中国80' 年后的政治亮相
---郑姗姗《达赖喇嘛的新梦想和新希望》读后感
郑姗姗的《达赖喇嘛的新梦想和新希望》一文（以下简称郑文）
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鹅是一个兵，来自老百姓
鹅不是老大，天才是老大
您无所不谈，鹅也不例外
鹅是参考消息@无所不坛
janadabc.blogspot.com
google.com/group/go2group
---郑姗姗《达赖喇嘛的新梦想和新希望》读后感
郑姗姗的《达赖喇嘛的新梦想和新希望》一文（以下简称郑文）
在多维首发以后，评论如潮，有开骂的，当然也有赞赏的。有人说："从这篇理性的文章中，看到中国的希望 ，真正能让这个国家感到骄傲的年轻一代，承续起历史重任的一代。郑同学，努力！那些疯狂和愚氓的东西从来没有给中国和世界带来过任何好处，何况，这里还有那么多五毛。不要理睬，走自己的路。"这个评论比较中肯， 看到了此文文章以外的重要意义：此文然让我们看到了为了一个富强和自由的中国而奋斗的新一代。作者郑姗姗和她一起拜访达赖喇嘛的其他中国留学生都是中国八十年代后出生的新一代。 他们现在学校读书
或刚毕业。我称他们为80′年后。郑文是他们的一个集体的政治亮相。
郑姗姗们是爱国的。但是他们没有简单接受中国官方的"西藏论。" 中国的官方西藏观点是，汉人解放了藏人，将他们从奴隶制中解救出来。不仅如此，汉人还为西藏投入了大量的资金。达赖喇嘛只不过是旧西藏奴隶主的代表。中共西藏第一书记张庆黎说"达赖是一只披着袈裟的豺狼。"这个观念只不过是大汉族主义的施舍主义的表述。
郑文是对这个中国官方观点的反叛。他们敢于和这个中国政府认为的"豺狼"或"恶魔"接触就是一种反叛。在中国，许多人出于恐惧不敢和异议分子接触，更何况这个大"豺狼。"郑姗姗们敢。他们的勇气，就是中国人的希望。他们的接触也是为了探讨真理。真理是通过接触和公开的探讨来找到的。通过探讨，他们发现所谓达赖喇嘛的带有行政区划"大藏区"的分裂主张，是一个谣言。达赖没有提出过行政上独立的"大藏区。" 通过探讨，他们还发现：
" 至此就我们个人而言，真相已经大白：我们真正必须面对的问题已经不在西藏境外的所谓"达赖集团"，而是在六百万藏人的内心----如何将每年几十亿的经济援助和地方建设转变成藏人对政府的忠诚成了我国政府在西藏工作的首要难题。而对达赖喇嘛等人种种误解让我们一度忽略了西藏问题的实质，却为了一些捕风捉影的传言而对藏族同胞的合理诉求不予理睬。年初的大规模抗议活动最终演变成为骚乱这一警讯也并没有使得政府重新反思其在西藏问题上的既定政策，而是仅仅将注意力集中在骚乱本身这一表象，从而忽视了深层次的藏人不满情绪的根源。"
郑文遗憾的是没有将这个根源做进一步的分析。但是从郑文中提到的一位援藏的后代刘天丽的话， 让我们触摸到了这个根源。 她
说"她和弟弟从小就忿恨西藏人----在放假希望爸爸带他们出去玩时，腐败的西藏政府官员却拿着包括冬虫夏草在内的大量名贵物品一批接一批地来家里找爸爸要求拨款。而她长大后亲自去西藏的三次经历，却又让她把纯朴的西藏人民和她心中那群讨厌的官僚区分开来，明白了疯狂开采冬虫夏草和藏红花对环境会带来的破坏，也亲眼看到了拨款所建的娱乐中心等设施对大多数具有宗教信仰的贫穷藏人而言是多么的毫无作用。"
最近听到来自援藏人员后代的另外一个北大学子的话让我吃惊。她出生在西藏。她能理解西藏人的反抗。她说西藏人内心是痛苦
的。为什么：他们有自己的精神生活，但是，他们的精神生活被中国政府遏制着。这就是对郑文中提到藏人的宗教信仰问题的另一种诠释。
80'年后的一代，敢于探索这些为大多数汉人不知道的东西，敢于碰政府设定禁区。他们的这种有理性和正义感的探讨以及他
们的勇气使得他们在未来有资格和藏人对话。藏汉两族人民才能真正和睦。这不是中国的希望吗？
郑文是80'年后的政治宣言。80'年后在此之前就已经有几个反叛者。在国内有被称作"不锈钢老鼠"的刘迪，韩寒也是个反
叛者。从国内来海外的反叛者有孔灵犀。海外留学者中的反叛者有王千源。现在又有一个郑姗姗和她的集体。郑文是探访达赖喇嘛一群人的集体代表作。他们对于
西藏问题的看法未必成熟，也未必正确或相对全面，但是他们敢于探讨，敢于碰中国当局的禁区。这就给了我们一个政治信号，他们，80'年后的一群有理想的
人，要反叛，要自己来探讨包括西藏问题在内的所以政治，经济和文化及中国发展的问题。郑文中提到黄仁正最近在香港的信报发表言论道：
"中国的民主化或许不会解决所有的内忧外患，但一个民/主自由的中国可以更有底气地在外交场上折冲樽俎、在国际舞台上为自己的
利益据理力争，而不用处处担心受制于专制的骂名。虽然近年来中国依靠其经济实力和庞大市场，在外交上争取到不少主动，但最终要行"王道"、服人心，恐怕
不是靠动辄挥舞经济大棒就可以做到的。在和平与发展已经成为世界主旋律的今天，中国要扩大自己的世界影响力，毋须再走美苏军事扩张的旧路，而是应当努力
解决好自身的内部矛盾，从而为其他各国树立发展典范，通过内政的修明而达到"战胜于朝廷"的效果。促进民族和解、走向民主自由，则是其中最关键的一
环。"
这就是他们的思考。
郑文宣告中国的政治思想教育的失败。1989年"6.4" 后，邓小平说他们的最大的失误是教育。 他指的是政治思想教育。这
个观念来自于马克思的"无产阶级在改造世界的同时要改造自己的世界观。"马克思原来的话及其内涵是什么，我们暂且不去认证。我们知道中国政府在此思想基
础上用了大量的经费进行政治思想教育， 在形式上不拘一格，西方的马列不够用，就加上中国的孔孟，于是乎于丹也红火起来了。他们的目的就是要教育出听话
的一代。可是，郑姗姗的宣言告诉他们：对不起，我们不想听话。我们有自己的头脑。让我们自己来探讨。
80'后反叛的特点是什么呢？我们知道，在新中国出生后几代人中的具有主体意义的反叛者当属1976年的"四五天安门运动"的
积极参与者，他们是50'年后以魏京生，陈子明和王军涛为代表的一群。他们的反抗来自于亲身目睹的国家灾难，家庭的破裂，或他们自己的不幸。他们多被迫
上山下乡。60'年后的反叛者以王丹为代表。他们这一代人，虽然自己没有亲临被迫害，但是也感受到一个"穷，"穷则思变。以胡耀邦为代表的开明共产党
人，给了他们思变的条件。他们反抗了。70'年后好像乏善可陈。
80'年后的反叛者，是"一胎化"的一群，是"小皇帝，"他们没有享受到什么痛苦。至多他们家庭中的一点点痛苦，比如妈妈被强
迫流产或结扎，那也是母亲的痛苦。这种痛苦还给他们带来了更多的爱。他们在血液里就没有"共产党。"这是一位80'年后对非羊说的。为什么他们在血液里就没有"党？"我的理解是他们从生下来就是在一个不断"追求自我"的环境中。 这个追求自我的过程和共产党的听话教育相冲突。他们不会像60'年后一些人，比如张丹红，在"穷"极后有了点富裕就感谢"党。" 他们在追求自我的过程中发现了还要追求公正，要自由，要讲真话，要自己去寻求真理。所以他们的反抗不是来于他们自身的痛苦或经受的"穷。"他们的反抗来自理性， 来自理性上对正义的追求， 对真理的爱好。
总之，80'年后现在以群体的方式站出来了。 他们集体的对"党"说"不。" 中国有了他们更有希望。
附郑姗姗原文： http://www.dwnews.com/gb/MainNews/Opinion/2008_8_29_23_0_48_241.html
或刚毕业。我称他们为80′年后。郑文是他们的一个集体的政治亮相。
郑姗姗们是爱国的。但是他们没有简单接受中国官方的"西藏论。" 中国的官方西藏观点是，汉人解放了藏人，将他们从奴隶制中解救出来。不仅如此，汉人还为西藏投入了大量的资金。达赖喇嘛只不过是旧西藏奴隶主的代表。中共西藏第一书记张庆黎说"达赖是一只披着袈裟的豺狼。"这个观念只不过是大汉族主义的施舍主义的表述。
郑文是对这个中国官方观点的反叛。他们敢于和这个中国政府认为的"豺狼"或"恶魔"接触就是一种反叛。在中国，许多人出于恐惧不敢和异议分子接触，更何况这个大"豺狼。"郑姗姗们敢。他们的勇气，就是中国人的希望。他们的接触也是为了探讨真理。真理是通过接触和公开的探讨来找到的。通过探讨，他们发现所谓达赖喇嘛的带有行政区划"大藏区"的分裂主张，是一个谣言。达赖没有提出过行政上独立的"大藏区。" 通过探讨，他们还发现：
" 至此就我们个人而言，真相已经大白：我们真正必须面对的问题已经不在西藏境外的所谓"达赖集团"，而是在六百万藏人的内心----如何将每年几十亿的经济援助和地方建设转变成藏人对政府的忠诚成了我国政府在西藏工作的首要难题。而对达赖喇嘛等人种种误解让我们一度忽略了西藏问题的实质，却为了一些捕风捉影的传言而对藏族同胞的合理诉求不予理睬。年初的大规模抗议活动最终演变成为骚乱这一警讯也并没有使得政府重新反思其在西藏问题上的既定政策，而是仅仅将注意力集中在骚乱本身这一表象，从而忽视了深层次的藏人不满情绪的根源。"
郑文遗憾的是没有将这个根源做进一步的分析。但是从郑文中提到的一位援藏的后代刘天丽的话， 让我们触摸到了这个根源。 她
说"她和弟弟从小就忿恨西藏人----在放假希望爸爸带他们出去玩时，腐败的西藏政府官员却拿着包括冬虫夏草在内的大量名贵物品一批接一批地来家里找爸爸要求拨款。而她长大后亲自去西藏的三次经历，却又让她把纯朴的西藏人民和她心中那群讨厌的官僚区分开来，明白了疯狂开采冬虫夏草和藏红花对环境会带来的破坏，也亲眼看到了拨款所建的娱乐中心等设施对大多数具有宗教信仰的贫穷藏人而言是多么的毫无作用。"
最近听到来自援藏人员后代的另外一个北大学子的话让我吃惊。她出生在西藏。她能理解西藏人的反抗。她说西藏人内心是痛苦
的。为什么：他们有自己的精神生活，但是，他们的精神生活被中国政府遏制着。这就是对郑文中提到藏人的宗教信仰问题的另一种诠释。
80'年后的一代，敢于探索这些为大多数汉人不知道的东西，敢于碰政府设定禁区。他们的这种有理性和正义感的探讨以及他
们的勇气使得他们在未来有资格和藏人对话。藏汉两族人民才能真正和睦。这不是中国的希望吗？
郑文是80'年后的政治宣言。80'年后在此之前就已经有几个反叛者。在国内有被称作"不锈钢老鼠"的刘迪，韩寒也是个反
叛者。从国内来海外的反叛者有孔灵犀。海外留学者中的反叛者有王千源。现在又有一个郑姗姗和她的集体。郑文是探访达赖喇嘛一群人的集体代表作。他们对于
西藏问题的看法未必成熟，也未必正确或相对全面，但是他们敢于探讨，敢于碰中国当局的禁区。这就给了我们一个政治信号，他们，80'年后的一群有理想的
人，要反叛，要自己来探讨包括西藏问题在内的所以政治，经济和文化及中国发展的问题。郑文中提到黄仁正最近在香港的信报发表言论道：
"中国的民主化或许不会解决所有的内忧外患，但一个民/主自由的中国可以更有底气地在外交场上折冲樽俎、在国际舞台上为自己的
利益据理力争，而不用处处担心受制于专制的骂名。虽然近年来中国依靠其经济实力和庞大市场，在外交上争取到不少主动，但最终要行"王道"、服人心，恐怕
不是靠动辄挥舞经济大棒就可以做到的。在和平与发展已经成为世界主旋律的今天，中国要扩大自己的世界影响力，毋须再走美苏军事扩张的旧路，而是应当努力
解决好自身的内部矛盾，从而为其他各国树立发展典范，通过内政的修明而达到"战胜于朝廷"的效果。促进民族和解、走向民主自由，则是其中最关键的一
环。"
这就是他们的思考。
郑文宣告中国的政治思想教育的失败。1989年"6.4" 后，邓小平说他们的最大的失误是教育。 他指的是政治思想教育。这
个观念来自于马克思的"无产阶级在改造世界的同时要改造自己的世界观。"马克思原来的话及其内涵是什么，我们暂且不去认证。我们知道中国政府在此思想基
础上用了大量的经费进行政治思想教育， 在形式上不拘一格，西方的马列不够用，就加上中国的孔孟，于是乎于丹也红火起来了。他们的目的就是要教育出听话
的一代。可是，郑姗姗的宣言告诉他们：对不起，我们不想听话。我们有自己的头脑。让我们自己来探讨。
80'后反叛的特点是什么呢？我们知道，在新中国出生后几代人中的具有主体意义的反叛者当属1976年的"四五天安门运动"的
积极参与者，他们是50'年后以魏京生，陈子明和王军涛为代表的一群。他们的反抗来自于亲身目睹的国家灾难，家庭的破裂，或他们自己的不幸。他们多被迫
上山下乡。60'年后的反叛者以王丹为代表。他们这一代人，虽然自己没有亲临被迫害，但是也感受到一个"穷，"穷则思变。以胡耀邦为代表的开明共产党
人，给了他们思变的条件。他们反抗了。70'年后好像乏善可陈。
80'年后的反叛者，是"一胎化"的一群，是"小皇帝，"他们没有享受到什么痛苦。至多他们家庭中的一点点痛苦，比如妈妈被强
迫流产或结扎，那也是母亲的痛苦。这种痛苦还给他们带来了更多的爱。他们在血液里就没有"共产党。"这是一位80'年后对非羊说的。为什么他们在血液里就没有"党？"我的理解是他们从生下来就是在一个不断"追求自我"的环境中。 这个追求自我的过程和共产党的听话教育相冲突。他们不会像60'年后一些人，比如张丹红，在"穷"极后有了点富裕就感谢"党。" 他们在追求自我的过程中发现了还要追求公正，要自由，要讲真话，要自己去寻求真理。所以他们的反抗不是来于他们自身的痛苦或经受的"穷。"他们的反抗来自理性， 来自理性上对正义的追求， 对真理的爱好。
总之，80'年后现在以群体的方式站出来了。 他们集体的对"党"说"不。" 中国有了他们更有希望。
附郑姗姗原文： http://www.dwnews.com/gb/MainNews/Opinion/2008_8_29_23_0_48_241.html
2008/8/31 参考消息 <go2group@gmail.com>
达赖喇嘛的新梦想和新希望
DWNEWS.COM-- 2008年8月30日11:0:48(京港台时间) --多维新闻网
郑姗姗／17日清晨，当曼哈顿岛在地铁低沉的轰鸣和街道上的车水马龙中渐渐苏醒的时候，数十名中国留学生和海外藏人学生来到了坐落在繁华的42街上的凯
悦酒店（Grand Hyatt Hotel）。我是其中一员。此前几十分钟在地铁里我都战战兢兢地担心一本正经穿起的西装是否已被拥挤的人群弄得狼狈不堪，然而到达酒店之后我惊奇的发现其他女学生们都换上了鲜艳的裙子或者旗袍，藏族同胞们更是穿上了他们的民族服饰。我们此行并不是为了一场演出，而是即将会晤达赖喇嘛，以作为努力探索西藏未来的一部分。
今年春天，雪域高原的动荡使得很多中国学生迫切地认识到汉藏两族人民彼此了解、交换视角和感受的重要性。尽管在纽约Hunter College学的是英国文学专业，我在两三年前阅读中国学者王力雄的《天葬》后便对西藏产生了浓厚的兴趣。推动这次活动的哥伦比亚大学毕业生孔灵犀曾在 4月见到过达赖喇嘛，并在《与达赖喇嘛单独会谈》一文中描述了很多我在国内的媒体中没有读到过的视角----比如曾经寻求独立的达赖喇嘛在1988年公开放弃独立、寻求自治的中间路线的事实，比如达赖喇嘛和孔灵犀同学一同紧握奥运衬衫时支持北京的坚定话语，比如达赖喇嘛对较为激进的藏青会的尖锐批评和与藏独派别旗帜鲜明的不同立场等等。在海外生活多年，一方面，我在西方媒体的画面上看到他那打动海外无数男女老少的微笑、在报纸与网站上读到的是他声明放弃独立的主张，一方面我却又在新华社的网站看到评论员慷慨激昂地抨击"达赖集团"的种种"阴谋"。他真的是数次改变自己的立场、出尔反尔的小人吗？他真的是一个"披着狼皮的和尚"吗？他真的在大力鼓吹所谓的"大藏区"，意图将占中国版图四分之一的神圣国土分裂出去吗？带着这些疑惑，我希望一探究竟。
八点三十分，在达赖喇嘛驻纽约代表的带领下，我们来到了楼上的会议室，而达赖喇嘛已经在穿堂中等候，带着爽朗的笑容，亲切的和每一位学生握手，接受我们献上的哈达。这让我想起在小学，慈祥的班主任教导我们不仅要尊重不同民族的风俗和礼仪，更要尊重他们的宗教、信仰和文化。明亮的会议室中，达赖喇嘛和蔼地招呼我们，同我们围绕着茶几坐成一圈。在孔灵犀同学简短的介绍之后，达赖喇嘛首先感谢了我们的到来，表示虽然和中国政府的交流不尽如人意，但他对中国人民的信任却丝毫没有动摇。他还说，尽管中国大陆媒体将他"妖魔化"，说他是"披着袈裟的狼"，但是就他个人而言，作为一名佛教徒，这些诽谤反而能够锻炼他的忍耐和怜悯心。但是真正让他在感情上难以接受的，是每当想到"如果百万中国百姓和佛门子弟们"都对他怀有敌意的话，他不由得"......感到悲伤。我总是希望能够在精神领域上面帮助他们"。
中国留学生、海外藏人学生和达赖喇嘛
达赖喇嘛一生致力于推进人本理念和和谐社会的信条。作为一个佛教领袖，他也非常赞赏中国的儒家学说，因为儒家学说所着重推广的家庭伦理观念同样强调这些向上的社会价值。"然而，"他说，"中国现在非常缺乏这种价值观。"在对中国在经济方面取得的重大发展加以肯定的同时，他指出，中国社会缺乏的是一种对人性价值的普遍肯定，而精神生活的匮乏导致了人们缺少自我约束力，乃至于产生诸如腐败，贫富悬殊等等社会问题；缺乏公开媒体的体制则更是为这些问题的滋生和蔓延提供了温床。他说，"我只是一个普通的出家比丘，想要造福于中国人民，想要帮助他们了解什么才是生命的真正价值......然而，如果中国人民现在认为达赖喇嘛很坏，是'活魔'，这让我遗憾地感到，或许我能为他们效劳的机会在越变越少。"
放眼未来，他把希望寄托在了年轻一代人的身上，因为西藏的未来并不属于他自己或现在的政府领导人，而属于更懂得交流、沟通、合作的汉藏两族未来主人翁。在他眼中，一个尊重普世价值的中国是包括汉、藏在内的各族人民为之奋斗的共同目标。因为只有一个真正开放、人民享有法治与言论自由的社会，才能够妥善处理各种民族问题；他还表示在退休后愿意与全国人民一起为中国的社会与政治体制进步而努力，因为，民主与法治是解决当前所面临的各种问题的最佳选择。
达赖喇嘛说，"现在唯一的希望是像你们一样年轻一代思想开明的汉人。这是我们希望的基石；同样还有年轻一代的藏人，你们是西藏未来的主人翁。"他又特别叮嘱在座的藏人学生："不论你们喜欢不喜欢，（汉人和藏人）都要好好生活在一起，把任何族裔都当成兄弟姐妹般对待。"达赖喇嘛还说，汉藏两族人民是好兄弟、好邻居，相互间体谅与理解是和睦相处的前提。他认为年轻人往往有着自由的思想以及更好的理解和沟通能力，对于自由平等的价值也有着更深刻的认识，因此他相信关于西藏的一系列复杂的历史遗留问题会在我们这一代人得到解决。
那么，到底什么才是关系到西藏人民的切身利益的问题呢？由于达赖喇嘛先前反复提到西藏文化的保护，我想这也许是他最为关心的问题之一吧，于是问到："从刚才您的话听的出来您十分重视传统和人文价值，因此我想请问在您对保留西藏传统文化所做的努力中，有哪些成功与失败？哪些方面是您觉得最困难的部分？"
达赖喇嘛说，在中国以外的区域，他所做的努力主要是保存西藏语言文字，在印度流亡藏区他们要求为藏人建立独立的学校。他把目光移向了在场的藏族学生们，问他们在哪里出生。"印度。""尼泊尔。""纽约。""新德里。"流亡藏族学生们纷纷回答道。(chinesenewsnet.com)
"这就是我们的年轻一代"，他说。流亡藏人们从生下来就从未亲眼看到过西藏，但是西藏的精神在他们身上非常强大，并且，由于免受政治干预，他们所受的藏文化教育在总体上要比国内的藏人所受的藏文化教育更为完整和系统化。"另一方面，是寺院。现在在印度，藏传佛教的寺院体系已经很好的建立起来了，因此很多从西藏来的学生和僧侣都加入了我们，因为这里有更博学的导师和更自由的环境；而在西藏自治区内，共产主义爱国教育比佛教教育更受重视。"(chinesenewsnet.com)
这番话引起了我的深思。我想起了今年3月《时代周刊》上的一篇文章，插图的照片显示了拉萨一片歌舞升平的夜生活：歌舞厅、网吧里人满为患，大型购物中心鲜艳的霓虹灯和远处布达拉宫影影绰绰的轮廓形成的鲜明对比。我的心一下子被拉到了很远很远；我想到了青藏高原纯净的蓝天，皑皑的雪山，还有一望无际的草原，藏羚羊，古寺庙和青稞酒。许多流亡藏人的年轻一代至今没有踏上过他们的故土，而在中国境内的藏人又对他们的传统的文化、价值观和生活方式有着多少模糊的记忆？同样，西藏无法避免中国现代化进程中出现的城乡差距和贫富差距问题----当上海北京的农民工兄弟仍在高楼大厦的阴影下过着清苦的生活时，远在青藏高原的纯朴藏民们，又有多少能够享受现代文明的灯红酒绿与歌舞升平呢？(chinesenewsnet.com)
其他学生们则有着丰富的视角和表达。我们问了很多问题，并阐述了我们对近期一系列事件的看法。北大政治学博士胡瑞新精辟地分析了3月的西藏骚乱和6月的瓮安骚乱的异同及影响，并且提出了一些非常深刻的建议，以至于在场旁听的达赖喇嘛驻美代表都表示出赞许之情。来自中国山东、在美英两国学习政治学的大四学生黄仁正同学提出了一个较为尖锐的问题。他说，"中国政府对您提出的"大藏区"（也就是除了西藏自治区，还包括青海甘肃云南四川四省的部分区域）的概念有很多质疑，请问您对这个问题究竟持什么样的立场，同时会怎样对待大藏区内其他各族人民？"黄同学的问题道出了在座很多汉族学生的疑惑。互联网上盛行的流言一直说达赖喇嘛想要把占中国国土面积四分之一的"大藏区"分裂出去，还要把其他各族居民都赶走，我也一直很好奇，到底这些传言有多少可信度。
(chinesenewsnet.com)
达赖喇嘛的回答可谓一语中的。他说，我们从未在行政划分上提出"大藏区（Greater Tibet）"的概念；我们唯一关心的是所有的藏族这一少数族裔的人民，他们有许多生活在自治区以外的区域。"现在一共有大约600万藏人。由于我们不寻求独立，因此我谨代表600万藏人同胞向中央政府请求平等的保存西藏文化、宗教和环境。"他认为地域上的界限并不是他所考虑的问题；重要的是一国之内，政令统一，对少数民族权益的保护更不应由于居住地的不同而有所差异。(chinesenewsnet.com)
达赖喇嘛关于大藏区的一番话让我想起了在国内新闻上所"揭露"他的"谎言"。新华网的一篇时评说，"5月6日，达赖在接受德国《明镜》周刊专访时刚刚说过：'我们追求的是大藏区自治的美好前景。'"我不禁打了一个冷颤----我们看到达赖喇嘛所有的"谎言"都来自对西方媒体的引用，到底是整个西方世界已经不在乎个人诚信，还是国内报道的"俯卧撑"下另有隐情？(chinesenewsnet.com)
在撰写本文的今天，我早已和黄仁正同学回家查了个究竟。我们找到《明镜》周刊的网页，查到这个5月6日采访、在12日发表的问答原文。达赖喇嘛确实谈到了西藏的自治问题，他说道：(chinesenewsnet.com)
Dalai Lama: Our policy of extensive autonomy for Tibet offers the best
prospects. The Tibetans must have the power to decide on all issues
relating to culture, religion and the environment. This is something
completely different from being an independent state. Under
international law, this new Tibet would also be part of the People's
Republic of China, which would remain responsible for foreign and
security policy. (chinesenewsnet.com)
（达赖喇嘛：我们[所提出的]广泛自治政策能给西藏带来最美好的前景。藏民必须有权决定关于[自己的]文化、宗教和环境的事务。这从根本上而言是有别于一个独立国家的。在国际法下，这样的新西藏也是中华人民共和国的一部分，中国继续对外交和防御政策负责。）(chinesenewsnet.com)
可见，这里并没有提到所谓的"大藏区"。那么，相关传言是哪里来的呢？我们接着往下看，发现《明镜》的记者确实问到了关于"大藏区"的问题，而达赖喇嘛是这样回答的：(chinesenewsnet.com)
Dalai Lama: It is my moral obligation to speak for 6 million Tibetans,
and the cultural rights and freedoms must apply to all Tibetans -- as
it is stated in the Constitution.(为六百万藏人说话是我的道德义务。文化权利与自由必须适用于所有的藏人----而这
是[中华人民共和国]宪法所载明的。)(chinesenewsnet.com)
(chinesenewsnet.com)
我们又查阅了若干个新闻报道、专访和纪录片，发现他前后的立场是一致的，那就是：1988年他就已放弃任何独立的想法，绝不诉诸暴力，一心回归中国，仅
仅只要求六百万藏人的信仰自由和文化上的保护，无论他们是否居住在现行的西藏自治区内。这就是他所要求的"广义西藏"自治的全部含义，毫不涉及具体行政
区域或土地的划分。并且，这种文化上的而非政治或权力的自治，完全不涉及到主权领土的重新定义，更何来"分裂神圣国土"一说？至于那些达赖喇嘛要恢复农
奴制的传言，更是连一丝一毫的根据也无法找到。(chinesenewsnet.com)
至此就我们个人而言，真相已经大白：我们真正必须面对的问题已经不在西藏境外的所谓"达赖集团"，而是在六百万藏人的内心----如何将每年几十亿的经济援
助和地方建设转变成藏人对政府的忠诚成了我国政府在西藏工作的首要难题。而对达赖喇嘛等人种种误解让我们一度忽略了西藏问题的实质，却为了一些捕风捉影
的传言而对藏族同胞的合理诉求不予理睬。年初的大规模抗议活动最终演变成为骚乱这一警讯也并没有使得政府重新反思其在西藏问题上的既定政策，而是仅仅将
注意力集中在骚乱本身这一表象，从而忽视了深层次的藏人不满情绪的根源。(chinesenewsnet.com)
会后我们一行人走在都市的大街上，黄仁正和巴纳特教授谈论着中国政府接班人习近平的内外政策，精通五门语言的孔灵犀和同样学语言的帕尔登则讨论着从语言
的深层结构而论藏语是否应当归属于印欧语系。我和女生们走在一起，静静地听着刘丽天和红朵普交换着一位青海藏民的轶事。看着大家的脸上洋溢着年轻的笑容
满怀希望地走在一起，滑过我心迹的则是我们中间每一位同学的亲身经历......(chinesenewsnet.com)
刘丽天的父亲是管理西藏和新疆问题的政府官员，通过父亲的关系自己也数次深入过这些纯朴的少数民族的美丽故乡。她和弟弟从小就忿恨西藏人----在放假希望
爸爸带他们出去玩时，腐败的西藏政府官员却拿着包括冬虫夏草在内的大量名贵物品一批接一批地来家里找爸爸要求拨款。而她长大后亲自去西藏的三次经历，却
又让她把纯朴的西藏人民和她心中那群讨厌的官僚区分开来，明白了疯狂开采冬虫夏草和藏红花对环境会带来的破坏，也亲眼看到了拨款所建的娱乐中心等设施对
大多数具有宗教信仰的贫穷藏人而言是多么的毫无作用。孔灵犀是本次活动的组织者，也是一位业余发明家。本是搞古代文学出身的他，在探索西藏密宗与文化的
历史关系时被3月的流血冲突所震惊，并开始了促进汉藏对话的努力。黄仁正同学以山东省高考状元的身份来到了爱荷华大学，和我一样，他的西藏情节归功于中
国学者王力雄的著作《天葬》。在海外求学的三年多里，他不断地用他严谨的政治学训练思考着中国的种种现实问题，同时也近距离批判地审视着西方政治的种种
利弊，希望能够为未来中国构建坚若磐石的宪法基础。而刚在哥大拿到戏剧学硕士的佛教信徒张结星，是一位祖辈就已扎根在新加坡的华裔可爱女孩。她永远也忘
不了六年前随父母在西藏探访时所亲历的那一幕幕，忘不了她的同龄好友----失去双亲的美丽女孩朵卡被抓走的那个黄昏，更忘不了和朵卡相依为命的8岁弟弟不
顾一切地追逐着黑色尾烟时所发出的那撕心裂肺的哭喊......(chinesenewsnet.com)
我们在路边转了一圈没有找到安静的咖啡屋，便回到了酒店的自助餐厅坐下。此时，同学们的讨论也更多集中在如何促进汉藏民间的交流和对话上。刘丽天对一同
组织这次活动的哥伦比亚大学西藏问题专家巴纳特教授说，达赖喇嘛作为一个佛教徒的诚挚和善良，以及他本人一直的立场和态度是国内的朋友都不知晓的。她在
北京读大一的弟弟看到孔灵犀的文章后，惊奇地问她为什么达赖喇嘛的立场突然来了180度大转弯。黄仁正对此问题的评论则更像一个共和主义者："今后如果
有更多的人能够理智地去批判性地了解和探索，而交流和对话始终是自由的，那么蛊惑人心的言辞反而会丧失辩护的力量。"是的，也许信仰和文化的差异造成了
各种误解与敌视，然而，只有充分的、无障碍的沟通才能让真相大白于天下，让蛊惑人心者----无论是汉人还是藏人----都无处藏身。
(chinesenewsnet.com)
四位西藏学生和我们分享了他们各自的经历和感受。在印度流亡藏区出生的红朵普告诉我们说，"流亡藏区在一次投票中，超过百分之六十四的藏人支持中间道
路，支持达赖喇嘛根据国际与中国局势的发展，审时度势地全权做出决定。然而，很多年轻藏人的民族主义情绪高涨，大家在一起讨论时，大多都希望西藏人民能
够建立自己的国家，甚至对中国人有着相当的敌视情绪。我想如果汉藏学生能够不定期地有着更多的沟通，这一定会有利于今后两族人民的真正和解。"懂汉语的
帕尔登则希望我们大家能够建立一个网络平台或邮件组，以期能够更多地理性探讨问题，因为他觉得中文网络上充诉着对达赖喇嘛的种种指责都是找不到出处或根
据扑风捉影，而这也无形地加剧了年轻一代藏人对汉人的敌视情绪。(chinesenewsnet.com)
的确，我们在国内似乎永远都无法看到达赖喇嘛主张和表态的全貌，我们对事实真相的摄取、判断和分析已经被只会引用个别词句的攻击性评论所代替；可是当发
现达赖喇嘛不寻求独立是一个基本事实，当发现"大藏区的美好前景"----这些曾经令我们出离愤怒的辞藻----仅仅只是空穴来风和某些媒体的一家之词时，当发
现假想中的敌人原来是愿意与我们共同奋斗的朋友、而我们多年来对他的指控却是对基本事实的凌辱和践踏时，我们的良知不禁受到了残酷的拷问。这使我们迫切
地感觉，努力推动汉藏两族民间的沟通和对话是最终取得民族大团结的唯一途径。在此也希望有兴趣的同学通过网络和我们取得联系
（lingxi@gmail.com）。我们可以和西藏同学一起展开交流和讨论、分享各种信息和彼此的感受，我们还已经和达赖喇嘛驻美代表接洽达赖喇嘛
明年初访问美国时，我们会带50－100名爱国留学生和达赖喇嘛展开充分的详谈，并和西藏"流亡政府"的最高层官员进行理性对话，让他们更进一步地了解
我国的国情和我国政府的一贯政策。也许对话双方的意见会有分歧，但我们坚信和平、理性的沟通是迈向任何解决方案不可或却的第一步。
祖国在历经百年的苦难和沧桑后，需要敢于探索和追求真理的一代人来继承东方的原道精神和西方的理性美德，继续先辈们为走向共和所做出的不懈努力。的确，尽管我们的探索会不可避免地受到指责，然而我们的目的是对话与理解----我们没有带上标语口号或高音喇叭，也没有携带任何意识形态或未经调查的言语指控，因为我们有理由相信，敌意只能带来更大的分歧，而汉藏两族多元化的交流永远是解决问题的最佳良方。如今，达赖喇嘛正在考虑完全退休，也许他会被允许以普通公民的身份回国到中国，也许他会被迫客死他乡，但无论如何，这位老人正在用自己身体力行的人本主义精神在汉藏青年的身上传播着希望的种子。
(郑姗姗，就读于美国Hunter College，主修英国文学和心理学。)(chinesenewsnet.com)2008/8/31 参考消息 <go2group@gmail.com>
达赖喇嘛与藏民禁食祈和平
美国之音中文网 - 11小时前
流亡印度的藏民星期六禁食祈求和平，他们的精神领袖达赖喇嘛在孟买医院的病床上参与他们的禁食祈祷。这位现年73岁的藏传佛教领袖正因腹痛而接受治疗。 ...
BBC 中文网 - 2008年8月28日
印度一家私人医院星期五（29 ）日表示，正在该院接受治疗的西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的状况"稳定"，他的健康状况"并无令人担心的情况"。 位于孟买的利利瓦提医院发言人 ...
搜狐 - 2008年8月27日
举世瞩目的北京奥运会落幕前夕，达赖也悄悄的结束了他的法国之行。考虑到达赖几年前就选择在奥运会期间访问法国，显示这绝非一时之兴。达赖频频穿梭往返与各西方国家， ...
南洋商报 - 2008年8月29日
（孟买29日法新电）印度一间治疗西藏精神领袖达赖喇嘛的私立医院说，没有理由为他的健康担心。 里拉瓦迪医院的发言人莫汗拉告诉法新社："他的情况稳定，没有理由担心" ...
联合早报 - 2008年8月28日
（综合讯）达赖喇嘛办公室宣布，达赖喇嘛因胃部疼痛，被送到印度孟买的一家医院接受治疗。 BBC中文网报道，在他住院的前一天，他的办公室表示，七十三岁的达赖喇嘛由于 ...
德国之声中文网 - 2008年8月29日
美联社消息，达赖喇嘛因为腹部疼痛被送入印度孟买一家医院接受诊治。本周五他会接受医生的检查。医院发言人称，达赖喇嘛一个月前刚刚接受过常规体检，一切正常，所以并 ...
木子网 - 2小时前
达赖和法国人干起来了! 反华网民顿时噤声(图) 看这个题目实在有点儿古怪，谁都知道法国是奥运会前对藏独支持最力的国家，奥运火炬到巴黎的时候巴黎市政厅居然升了狮子 ...
大纪元 - 16小时前
【大纪元8月30日讯】(据中广新闻报导)旅居印度的西藏难民今天进行十二小时绝食，争取西藏和平。 西藏一个团体认为中共没有遵守承诺，改善西藏人权，因此发动这次绝食。 ...
swissinfo - 2008年8月29日
（法新社孟买二十九日电） 西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的办公室今天指出，达赖喇嘛昨天进入印度第一大城孟买医院进行例行身体检查后，医生宣布一切稳定，没有任何令人 ...
澳洲广播电台 - 2008年8月29日
负责为达赖喇嘛进行治疗的印度医生说，人们不必为达赖喇嘛的病情担忧。 澳广记者科根报道，达赖喇嘛昨天因胃部疼痛住进利拉瓦提医院。医院发言人拉彦说，这位七十三岁 ...
BBC 中文网 - 2008年8月28日
西藏精神领袖达赖喇嘛由于健康原因，已经取消了两个计划好的国际旅行。 据在印度的西藏流亡政府达兰萨拉的官员星期三（8月27日）表示，达赖将接受医疗检查。 ...
美国之音中文网 - 2008年8月29日
在印度为西藏流亡精神领袖达赖喇嘛进行治疗的医生们说，外界没有必要担心。达赖喇嘛的私人秘书说，达赖喇嘛星期四住进孟买的一家医院。这家医院今天(星期五)对法新社 ...
美国之音中文网 - 2008年8月29日
流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛的发言人星期五表示，达赖喇嘛星期四因为感觉乏力，腹部不适，被送入印度孟买的一家医院。法新社援引医院发言人的话说，达赖喇嘛情况稳定， ...
美国之音中文网 - 2008年8月28日
西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期四进入印度孟买一家医院诊治腹痛。他的私人秘书说，情况并不令人过于担忧。接纳达赖喇嘛住院的医院医生对路透社说，达赖喇嘛的情绪乐观。 ...
美国之音中文网 - 2008年8月27日
西藏精神领袖达赖喇嘛在最近的出访中感到不适以后取消了原定将参加的活动，接受医疗检查。达赖喇嘛办公室星期三说，这位73岁的赞传佛教领袖取消了出访墨西哥和多米尼加 ...
澳洲广播电台 - 2008年8月28日
达赖喇嘛因腹部疼痛已入住印度孟买的医院进行检查和治疗。 澳广记者库恩报道，达赖喇嘛最近刚刚结束了世界巡回演讲。上周末，他离开访问的最后一站法国回到印度，他的 ...
德国之声中文网 - 2008年8月27日
德新社消息，位于达兰萨拉的西藏流亡政府周三对外宣布，由于达赖喇嘛过于疲倦，因此取消原定未来三星期前往墨西哥和多米尼加共和国的访问计划。达赖喇嘛的医生说，达赖 ...
德国之声中文网 - 2008年8月26日
西藏问题是德国的问题，是美国的问题，不是中国的问题。你们的媒体为什么传播谎言？？西藏独立这个名词是西方人发明的。本来，我们中国人生活的很好，1840年英国人来 ...
德国之声中文网 - 2008年8月27日
好样的！谢谢你们的支持！我代表全体藏人感谢你们，上次3.14给了我们3000元，只是让我们站在街上喊一下。这个钱太好赚了，我大儿子明年要上大学了。 ...
大纪元时报-澳洲版 - 2008年8月29日
【大纪元8月29日讯】(挪威西藏之声8月29日报导)正在印度孟买里拉瓦迪医院接受例行身体检查的西藏政教领袖达赖喇嘛目前身体状况稳定，并将在孟买参与明天（30日）全球 ...
大纪元时报-澳洲版 - 2008年8月27日
【大纪元8月27日讯】（挪威西藏之声报导）德国西藏促援协会表示，随著北京奥运会落下帷幕，西藏问题将陷入更大的困境。他说，西藏问题面临一个决定性关头。 ...
大纪元时报-澳洲版 - 2008年8月27日
【大纪元8月28日讯】西藏流亡政府官员周三（27日）宣布，达赖喇嘛因身体疲惫不适，已取消两项出访计划，并将接受健康检查。 达赖助手透露，达赖逗留法国两星期后，返回 ...
希望之声国际广播电台 - 2008年8月29日
本台消息，达赖喇嘛办公室宣布，达赖因抱怨胃部疼痛，被送到印度的一家医院接受治疗。 法新社28日报道，在达赖于孟买住院的前一天，他的办公室表示，73岁高龄的达赖 ...
大纪元时报-澳洲版 - 2008年8月25日
【大纪元8月26日讯】西藏精神领袖达赖喇嘛周五22日上午，在法国南部，为里热林寺开光剪彩。这座寺庙位于洛克雷东德小镇，是欧洲最大的藏传佛教寺庙。 ...
德国之声中文网 - 2008年8月25日
在1988年SEOUL 奥运会上,苏联曾取得55枚金牌.并且该届奥运会是没有遭抵制的. 而中国作为金牌第一,也是历史上唯一没有在田径上拿第一的榜首.在所有运动之母上空手而归. ...
8月24日读者来信（上）
德国之声中文网 - 2008年8月24日
拍手叫好啊，早就该这么做了，这些只是为了来出风头的外国人。看来原来捣蛋的人都没有事，最多就是被驱除出境，对他们来说一点儿处罚都没有，太好玩了，接二连三的就来 ...
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鹅是一个兵，来自老百姓
鹅不是老大，天才是老大
您无所不谈，鹅也不例外
鹅是参考消息@无所不坛
janadabc.blogspot.com
google.com/group/go2group
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