�子真：中�大�道德崩�三步曲
一�多�死�，竟然找不到出�！
一�多�死���江中游（宜昌）�始逐�漂下，肯定不是正常死亡的，自�水公司和�量��部�竟然��水��有甚�影�！
�不，�流感�上就出�了，��不爽啊！
�中�人�有甚�事情做不出�？
�在，�有甚�是安全的？
�在，�有甚�是值得信�的？
中�怎�一下子就�得�在���子啦？！
��思考一下朋友的��，��中�大�的（道德）�落，是有清晰的��的。
�「打土豪，分田地」�始，就�覆了「勤�致富」的�念，鼓�不�而�、非法�取、不�手段。
其後的��政治��，�一不�烈地��著人�的善良天性和��道德�念。
直至文化大革命，更是系�地、�根本上破�、�覆��文化、道德、人�、�值�念。
但那�，���念的�性�在，人�的本性��有完全泯�，所以，整�社���持著相�的道德水�。
整�社�真正的道德崩�，是�改革�放之��始的。��了非常清晰的三�步�，有著三�明�的����，分�是：1979，1989，1999。
一、�值取向和行事��，只�目的，不�是非，不�手段——1979
（一）「以��建��中心」
孤立地看����，也不能�完全不�。但是，和其它提法配合，那��就大了，直接�致整�社�「一切向�看！」，唯利是�，一切行�，都和利益�上了�。
可是，衡量一�社�、一�人的�展、�步、生活�量，不是��的只有一���指�，均衡�展才是正途，因�人�需要的是文明社�。而且，一味地��展��而�展��，��也不能真正地�展起�。
同�，就算���展了，但怎�分配，也是�大��，甚至是更重要的��。
▲特�的，��提法，�致人�思�局限，忽�精神�道德建�，�掩�和阻�了中�大�政治文明的一切����展�步。
（二）「不管白�黑�，逮住耗子的就是好�」
�是典型的唯目的�。��目的，不�手段。
可是，一�正常的社�，人�的行�是要受到很多�制的，比如道德的、�理的、法律的，等等。特�是法律上，不是特���「程序正�」嘛！
其�，文明社��，一�人行事，首先考�的往往是是否符合法律、文明��、世俗��等，哪能不分黑白、不�是非而任意而�？
一�社�的文明，是需要人�共同遵守一定的社���的。一�文明的人，必定�有所�而有所不�，不是�了「耗子」就一定要逮的，更不能逾矩、逾�、逾理、逾分而�成目的。
而且，一�文明的社�，需要而且一定�有很多人�之付出而不求回�。��的人，更值得尊敬！不能用是否「逮住耗子」���。
▲特�的，��提法，只��人的�物性，造成人�思���片面，缺乏理性，行事往往罔�法律、道德、社���、他人利益，以及��境的破�，只�自己，只求�果。
（三）「摸著石��河」
�句��有前提，�有限制�件，所以，很是荒�。
是大河，�是小河？
是熟悉的河，�是��遇到的河？
是�常要�的河，�是偶一涉渡的河？
如果�河是常�，那�，不是有渡船、���？
如果�有，那首先考�的是造船和修�的��。
如果是��涉水，那就�有普遍性，不需要特�作���提出和加以��。而且，真��做的�，���很多不可��的危�，甚至危及生命。同�，也不是�合所有群�的人。
▲ 但是，��提法，��致人�行事，只�眼前，不�後果，�有��，缺乏效率，�有��打算。
二、（知�份子）不�政治，莫��事，追名逐利，�色犬�——1989
1989 年以前，中�大�的知�份子普遍有著以天下�己任的情�，有著振�中�民族的使命感。但「89•64」，天安���赤裸裸的血腥屠�，以及後�的�押判 刑，和�是���大���生的就�限制�歧�，使大�知�份子的��使命感���，�此如��般�散�成�笑�，剩下的除了冷漠，要�是阿附�吹捧，要� 是��狗苟於��、名利�情色，稍有己�而��者，不是被打�，就是被�禁，甚至被失�。
所以，「教授」有的��成「叫�」，「�家」有的��成「�家」，而「大�」，已有不少在向「淫��」演�。
所以，整�大���界、各�媒�，就是在��的群�的把持下，按照中共的�子，宣�、散播、�化��似是而非的、��的、��的�念和��。
三、直接攻�人�的道德底�，反�普世的�值�念——1999
1999年7月20日�始，中�大��用法律的、行政的、媒�的、社�的、外交的、��的等等力量和手段，全面地、�情地、�人性地打�迫害修�「真、善、忍」的群�——法�功修�者。至今十四五�年��去了，��和迫害�在持�。
可是，最基本的事�是：
（一）法�功修�的是「真、善、忍」，那不是普世的�值�？否定了「真、善、忍」，那人��有甚�是正�的和值得提倡的？
（二）十四五年�，�然有�十�的法�修�者被�教、判刑，�千人被致死，但��有使他�放�「真、善、忍」，�明他�是真心信仰的。
（三）十四五年�，����和迫害多��酷，但�有�生一起�自法�功的暴力事件，也�有��他�有任何的政治企�和��，�明他�是真正按照「真、善、忍」修�的。
（四）他�的上�、��料，不�是��而已。而他�的��，�其他社�弱�群�是有益的。
（五）十四五年�，我�看不出修�法�功�社�、�他人有甚�危害或�害。至少同社�其他群�相比，他�普遍比���、善良、可信�。
那�，�一�社����一�群��行攻�的�候，��社�的道德底��然就�然�存了。
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