2012年9月25日星期二

[G4G] (中国几经断代并没有传统文化}

中国几经断代并没有传统文化

克立
   
   中国如何看待自身的历史,自1895年之后,冲突和激荡便伴随至今。117年之后的今天2012年,中国看待自身的历史;又与过去的一百年南辕北辙。
   
   中国如何看待世界,如果以中国第一个统一国家中央集权作为开始,与今天所体认的并不同。事实上,中国这个国家,中国这个概念,中国这个地理;从历史至今而言,绝非是纯粹汉民族所持续,某种意义上而言,胡人(广义而言的非汉族,非贬义有褒义)所建立的中国,其持续和影响,至少与汉民族同等重要;如果以疆域和稳定而言,胡人所建立的朝代,远胜于汉族。以文化优势和文明进步而言,中国亦远非同化和影响胡人。1911年之前的朝代当中,也仅仅秦汉和宋明属于中国文化。南北朝,南朝汉人文化其腐朽,与胡人北朝精神之进步,今人很难面对和启齿。隋唐是胡汉混血贵族所创建和统治的帝国,军事将领几乎都是纯粹胡族血统,而隋唐是一个尚武的文化,文官地位低下;不能因为那时的胡族倾心汉文化,将胡族姓名改为汉族名字,就认为是汉族了。蒙古元朝完全是异族帝国(汉人南人属下等臣民,国民分成十个等级;儒生更位列第九,仅比最末乞丐高一级)。满清的满汉共治(汉人是仿佛的奴隶,口称奴才,三跪九叩),只是汉人的自欺欺人;英国人统治印度,因为英国人建立了一个印度人的文官政治,不会有人说,印度是英印共治的国家。以文字和读音而言(语言),汉字的持续和普及,自秦至今;也不能说明中国文化的优越;今天世界英语的普及,谁人会因此崇尚英国文化吗?
   
   事实上,除外地理相对的统一完整和大致不变性;中国这个概念,已经经过了若干次历史断代;其人种,其文化,其统治,其思想,其言行。每一次断代,都是告别与重建(西人意义上的),而非复兴与光大(中国文人官僚所自诩的)。
   
   世界如何看待中国,如果我们将世界定义为远方(与中国相较地理而言)的世界;如果我们可以定义为中东西亚的伊斯兰世界,西欧的基督教世界,印度以及东南亚的佛教世界;世界看待中国,历史与今天,看待是如此之不同,确实更加南辕北辙。
   
   18世纪19世纪的西方人,看待中国,观感是落后和愚昧。20世纪,西方对于非西方世界的落后和贫穷国家,给了一个婉转的说法,这就是发展中国家。西方社会,由于民主政治的原因;民众(作为多数)的主张成为上帝;将西方民众(多数暴政)施加与非西方社会。这一方面是白人的种族(更加强调血统优越)优越(西方的这项优越,并不平等给与同样是白肤色的东欧白人),另一方面是西方的文化政治科学技术优越。近代三百年,西方在科学技术方面,确实走在世界的前列,成为人类工业文明进步的灯塔。但,对于白种肤色的优越;对于盎格鲁-撒克逊人种(血统)的自恋(优越);却实在是缺乏起码的历史常识。
   
   中国已经成为经济大国;事实上,今天也已经成为经济强国。作为世界工厂,中国从劳动密集产业,到技术密集和知识密集;现在都独步全球。从历史的角度来看,中国经济独步全球,是一种常态。中国位于世界上落后和贫穷之列;反而是非常态,只是晚清一代而已。
   
   事实上,清朝于中国,是中国死亡,汉人死亡,民族消亡的朝代。清朝三百年,只有清人,并没有中国人。汉人在清朝,只是一种奴隶(剃发留辫,口称奴才,三跪九叩;从装扮发式到精神人格),从士大夫官僚到普罗大众。蒙古人统治中国,与伊斯兰统治欧洲相同;被统治民众依然享有独立和完整存在的权利,只是地位低下。伊斯兰征服世界,对于被征服民族,给与三种选择:改信伊斯兰教,缴纳异教徒税,杀头。基督徒都选择了缴纳异教徒税,事实上,改信伊斯兰教,并不受伊斯兰统治者欢迎。蒙古人统治中国,分成十个等级;一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐;但中国人仍然独立和完整,作为民族和自身存在;只是社会地位低下(刑罚不同对待,做官限制),但装扮和人格,都是自由和完整的中国人。南北朝到隋唐,胡人倾心汉族文化;胡人统治国度和朝代,更没有基于民族的虐待和歧视。
   
   不过,奴隶做久了;精神和人格方面,长期三百年(满清)的麻木不仁状态,不是奴隶身份结束,精神就可以更新和重生的。鲁迅先生所谈辛亥年间后的人血馒头,就是民众麻木不仁的典型体现。到了21世纪一十年代,中国人已经富有起来,在全世界经济地位领先;但于精神自由和独立人格而言,仍然是麻木不仁,与辛亥年间后的状态,并没有多少改变。毕竟距离清朝,中国亡,汉人民族亡,现在也仅仅一百年。三百年奴隶的精神状态,没有三百年以上的时间,是不会彻底结束的。奥巴马总统讲,没有自由的富有,是另一种贫困。说这话的人,并没有体会到;奴隶的精神状态,是一种不自觉和潜意识;任何外来给与的自由,对于精神奴隶状态而言,其实也是另一种伤害。二十一世纪的第一个十年,盛世中国不绝于耳;这是对于清朝康熙雍正乾隆三朝的复兴与光大。盛世这个词汇的使用,在中国历史上只是清朝康雍乾三朝。这不是中华民族的伟大复兴,这是清朝奴隶社会的复兴,只不过奴隶主做了更换,从满族异族统治者换成了革命党人。然而,这的确是中国人民的选择;从这个意义上讲,中国人民做奴隶久了,奴才跪习惯了(电视剧中此种人物形象,这十年疯狂被企业选为代言人,可见中国人心所向;当然更多是北方汉人企业北方市场,中国南方南人地区企业未见请其代言);与其说,奴隶因为被迫失去自由;更多不如说,已经翻身当家作主,但不知自由精神和独立人格为何物,而且无此向往,反而沉浸于奴隶精神世界的欢笑。自愿做奴隶的人,奴才跪习惯了;并非悲惨,相反却是欢天喜地莺歌燕舞的呢(皇阿玛和奴才们的电视剧,收视率可是高昂的很)。
   
   以中国和世界(上面所说的远方世界)的往来和接触;美国国家地理杂志电视频道,有一集节目叫作“唐代宝船”;介绍了一位德国人,在印度尼西亚海底所发现和打捞的一艘伊斯兰世界的沉船,穿上装满着唐朝的陶瓷等上等物品;这项发现将中国与伊斯兰海上丝绸之路,提前了500年。而且,船上装载的物品表面的图像,都是伊斯兰文化,似乎是伊斯兰世界在唐代中国定制(专门为伊斯兰市场)的产品;很有些今天的专门为出口制造的产品。威尼斯人马可波罗的百万先生,与其说的是蒙元帝国时代,不如说反映了宋朝中国的经济成就和地位,尤其杭州(南宋的首都),其繁华和发达;西方人无法相信。当时西方与中国的差距,比起来十八世纪和十九世纪,中国与西方的差距;大的多得多。明代中国,杭州府,松江府(现在的上海),苏州府,南京府;工业革命已经如火如荼;资本主义企业化生产萌芽远远早于西方。再早的北宋王安石新政(国家社会主义),比起二战之后的西方社会党(工党)的社会主义经济政策,那就不是领先(几乎近一千年),而是先知先驱了;因此缘故,王安石的新政是现代西方尤其经济政治社会,研究最多的中国历史。
   
   然而,的确;中国与西方,历史和文化;有着鲜明的本质不同与核心对立。这不是可以求同存异的。事实上,中国历史本身;就是整个一部党同伐异;并不存在求同存异。中国与世界的关系,更是水火不相容,而非求同存异。也正是因为如此,所以中国几经断代,几经告别与重建;自始皇到满清结束,完全不是朝代的更迭,而是几次完全断代,与前代(非前朝),社会人文,风马牛不相及;完全宛若外国。虽然,仍然还在中国这个地理位置大体范围;虽然,仍然一直没有改变使用汉字文字。中国历史至今的儒教文化,实在完全没有相似性;每一个断代。今天所说的儒教文化,君臣父子伦理,完全是满清统治者,高压统治下面,奴隶文化的一种披上了上古儒教的外衣,仅此而已。而且,这也仅仅用于汉人。藏传佛教,更多作为草原出身满清帝国的国教。2004年北京紫禁城大修,即便在一座道教建筑物的墙体里面,却装着许多卷藏传佛经。始皇秦帝国,焚书坑儒,儒教销声匿迹。到了汉朝帝国,西汉是无为(道教精神);只是后面东汉时代,有董仲舒倡导,国家独尊儒教;但此儒教,与夫子精神,已经相去不可里记;很可以东正教服从国家(董仲舒的独尊儒教)为借喻。东正教,与天主教神权高于皇权,与新教(基督教)信奉在己;东正教已经相去甚远。耶稣的精神,恺撒的归恺撒,耶和华当归耶和华;精神世界(自由精神和独立人格)不为任何人所统治。西方后世对此多有反动;但仍然都以基督为名。夫子所言仁(爱)义(公正);后世的儒教面目全非,但都以儒教示人。
   
   南北朝中国,佛教是中国精神主体。东汉的儒教,未能挽救东汉的运势,儒教自身也被社会尽弃。南朝名教下面的门第,鲜廉寡耻之不堪,比起北朝稍通儒学(夫子原始教诲)的胡人;道义竟然远远不如,形成鲜明对比(民国钱穆宗师所著《国史大纲》对此有尽述)。然而胡人自是佛教的始信和主信以及社会重播者。佛教自来胡人,而后汉人。但汉人视佛教,仿佛是道教的另外一种(法国汉学家谢和耐语)。后世中国人,总是说儒释道三教归一。佛教的中国化,已经从出世和爱人(善行),更多转向了许愿(功利动机)和结果(名利收获)。道教是中国历史上普罗大众精神世界,道教讲无为,其实是无道(道德)无义(正义)无理(伦理)无爱(仁和善)。道教是一种实用哲学,并非无为;而是见神就拜,那个神管用就拜那个神,需要什么就立一个什么神,从众多神仙到众多人神。道教为中国士大夫所不齿,但却为普罗大众所追随。而士大夫的儒教,作为国教显荣和推广之日,已经东正教化;随东汉消亡为社会抛弃;并没有生命。随之中国佛教,自胡人始,后汉人兴,但亦中国化。这种统一国家精神世界的早期历史,导致中国人的世俗情怀入世准则,根深蒂固;继而后来成为一种权谋心术和算计行为;缺乏独立或至上的精神归宿和依托。这也导致中国汉民族隋唐以后的悲剧历史人生:以权谋和算计处理国际事务,终不能善终;反而自酿苦酒为己所害;一直到今天仍然在贻害。
   
   南北朝与秦汉,是第一次断代;两代比起中国与外国,还更多完全不相同。可以说,看不出第一次断代,前后两代之间,有任何相似不要说相同之处。其实,秦汉以降,汉人已经不能担负起国家责任(统一和繁荣);这完全是由于前面所说三种宗教文化(儒教、道教、佛教;简称儒释道)演变所导致。终于,由北朝胡人演变而来的隋唐,再建一个统一的国家;这实则是胡人统治的第一次世界帝国。胡人自来草原,根深蒂固面向汉藏走廊,面向西亚,面向蒙古;自始自终,胡人帝国,都是中国与世界交往频繁密切的时代。隋唐时代,佛教成为国教,大放光彩;而终于佛教也造成巨大危害(不事生产,占有财富),不得几次禁佛(所谓法难)。中国历史,之所以将隋唐体认汉民族朝代,是因为胡人倾心汉化,甚至将胡人名字都改成了汉人名字(此最早于南北朝-鲜卑-北魏开始);但事实仍然是,倾心汉文化的胡人,虽然姓名改为汉人名字,但并非儒教文化更非被汉人同化。隋唐有科举无儒教(唐代科举考试斯文扫地毫无尊严可谈,而且科举文人官吏,地位低下;始终处于武人的跋扈之下);精神世界归属了佛教。隋唐是一个贵族尚武的时代。换句话说,这不是文化官吏儒教世界的时代。胡人倾心汉文化,仅此历史一幕;此后的胡人,断无再将胡人名字改为汉人名字;此后的胡人名字,反而代表着一种优越感,比之汉人。(此段多从法国汉学家谢和耐引述)
  到底,没有文化的胡人;能够建立统一帝国;却难以避免自相残杀之原始暴虐;唐代命运不济。中国两个由妃子做皇帝的,都是两个胡人帝国;唐人则天,晚清慈禧。唐人则天称帝,在治善政,然则天之后安禄山(纯粹胡族无混血)之乱,唐朝便坠入深渊,有唐三分之二年份,是一种事实上的皇权虚位和不堪,地方割据暴虐独立的局面。晚清慈禧垂帘听政以老佛爷自居,随意废帝,儿皇帝都不允许;结果慈禧之后,亦是慈禧断送满清之日。胡人能担当统一建国,却无以持久;这是没有文化终不可避免之结果。而汉人文化之衰退(或者说异化,相较于春秋理想主义以及秦汉朴素主义),权谋心术和算计行为,但也只能从事生产无能政治军事。(此段多有民国史学家钱穆《国史大纲》所论)
   
   终于,中国第一个中央集权国家一千年之后;汉人觉醒。这是一个可以与西方文艺复兴相提并论的时代;这更是一个彻底的告别与重建时代。中国思想自由百舸争流,中国自由精神和独立人格;历史上只有三个时期。第一是春秋夫子时代(公元前500年),诞生了影响后世至今的原始儒教仁义(爱人与公正);第二是宋朝的文艺复兴(公元1000年)(文艺复兴系法国谢和耐语),中国文化政治经济之灿烂;直到今天,灯塔照耀未来;如果说,中国有莎士比亚(北宋词人思想境界和文化光辉,前无古人后无来者),如果说中国有马克思(王安石新政之为民置产国家社会主义先声),都在北宋。第三是民国的启蒙社会(公元1911年),国民意识,民族精神;妇女解放;民众理想;私人工厂,国家铁路;可以并相理解为三民主义的民族、民主、民生的三民主义。十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。三民主义和马克思主义,革命党人和觉醒的民众,以理想和意志;如疾风暴雨,横扫不可一世的军阀。更为深远意义的,是五四新文化运动;鲁迅先生的哀其不幸怒其不争,为民族启蒙;胡适先生的自由精神为民族的前引;改造国民思想,实际上是再造民族精神灵魂。民国启蒙,如饥似渴西方文化思想,与中国断代交汇织和;这一时期,中国翻译西方思想人文著述,大幅度超过科学技术著述;此前的十九世纪,中国翻译西方著述,主要在科学技术领域(美国史学家斯塔夫里阿诺斯(Leften Stavros Stavrianos)所著《全球通史-1500年以后的世界》)。
   
   有宋一代,富而不强;北宋南宋。这是秦汉之后(公元三百年),再一次汉人国家(公元1000年);时隔约700年。北宋士大夫,鄙视隋唐;借上古新建文化。这也是第一次,中国进入文人士大夫官僚时代,亦是中国第一次,文官领导军队时代。北宋在诸多方面,都开创了现代世界国家制度,包括政治军事经济文化;尤其是西方体制。然而,汉人仍然不能避免,已经形成了的,权谋和算计的心术和行为(太世俗了);宋祖言,致力于发展经济,积累帛锦,相信帛锦可以向胡人购买回来北方土地。胡人爱财不假,但决定人类行为准则的,更多并非是利益。汉人文化,自秦汉以降,便走入此死胡同。胡人更多时候,将利益抛掷脑后,而是以感情(理想)或意气(崇尚或鄙视)以及名望(尚武精神)行事。英国历史学家先知汤因比(TOYNBEE)所著《历史研究》,对此于世界范围多有实际范例阐述。汉人的权谋和算计,过于世俗;反而自掘坟墓。宋朝因而一退再退,称臣纳贡不己,皇帝还要做到侄儿。有宋一代军事不堪,而且军费开支浩大,军人优待恩赐有加(钱穆《国史大纲》有具体阐述);但战斗力多数兵败如山倒。北方胡人,于中国北方,多有意志,更多胜利。
   
   宋代中国,由于北部断裂;加之经济发达;与世界海上贸易第一次大规模展开来。应该说,作为汉人国家,宋代开始了商业和贸易以及世界经济时代。宋代中国,远非是一个农业国家。宋代经济,独步全球。这完全与宋代的文艺复兴是密切不可分割,是为一个硬币的两面。谢和耐以西方文艺复兴称之比照宋代中国,再再合适不过了。宋代与此前历史中国,任何意义上看;都是一个外国。文艺复兴,国际海洋贸易,妓女的文化承载,国家社会主义的安石新政,司马光的资治通鉴史学灯塔照耀千秋,经济的极其发达,社会的极其繁华。词人辈出,词话灿烂,其光辉灼灼,其境界宏远,其情感真挚;高山流水,悲天悯人,登高临远,情谊绵绵,举凡率畅自然欲所达。这也是世界第一次,官吏优厚薪酬的时代,文人官吏主政,文人官吏备受尊重,文人官吏其独立人格和自由思想,皇权对此,亦只能尊重和选择。宋代有税负重(包括实物贡赋),但无官吏贿赂腐败(整体而言)。此种称得上前无古人后无来者。
   
   蒙古人铁骑征伐世界,疾风暴雨,所向披靡。唯征伐宋朝(中国南方),几近一个世纪;而后未有一个世纪,仍然由南方的汉人所推翻。蒙元帝国,中国第一次完整沦为异族(完全不同文化)所统治。中国也第一次因为民族而遭受歧视。中国也第一次,儒生读书人文化人斯文扫地,沦为社会第九级别(仅比最末等乞丐高一级)。虽然蒙古元人统治短暂,但中国士人(文化人儒生)完全断代和割裂了,与中国历史文化;自此中国走向不归路。元明清700年,实则是一个断代,中国走入另外一个方向。一直到今天,元明清文化的影子,还不时还魂再现(如共和国文化大革命,知识分子被称之为:臭老九)。
   
   蒙古人将中国从根拔起扫地出门,尤其对于儒生的视为垃圾。儒生第一次成为社会末等(倒数第二,仅比乞丐高一级,排在第九);从此中国知识分子(儒生儒教士大夫),走向不归路(以独立人格和自由精神)。蒙古元人,也将南人(中国南方人)排在汉人(中国北方人)下面,于社会地位;也是因为南方中国人反抗激烈(自有意志精神),北方中国人没有反抗(保守落后精神)。元代以种类分成四等:一、蒙古;二、色目;三、汉人;四、南人。钱穆《国史大纲》语。
   
   元代也有科举,但汉人官吏地位低下。
   
   明代科举地位之高,有范进中举。整个社会,从皇权到乡村;一举登天;其热烈其昂扬;中国历史前无古人后无来者。但明代的科举,只是技术官僚性质的行政官吏;断无儒生士大夫丝毫精神。有明一代,皇帝廷杖不怠;士大夫每上朝,都要与家人告别(不知能否回来)(钱穆国史大纲语)。天漆黑士大夫都要集中等候在紫禁城门,天亮集体晋朝面见皇帝(美国国家地理杂志频道《紫禁城》节目)。不仅如此,明代更用太监(多为北方人)作为检察吏;监视和暴虐士大夫(多为南方人);如苏州东林党人案;这更加激化中国南方人的进步思想,与中国北方人落后思想;两种南北方思想文化之冲突(谢和耐语)。
   
   及至到了清朝,当然科举继续;但士大夫成为仿佛的奴隶,只是以奴隶身份,担当满人皇权的行政治理阶层(汉人历史称之为满汉共治,实为自欺欺人)。剃发留辫,以此作为臣服;否则就是扬州、嘉定、江阴屠城。这是在形式上的归顺。士大夫上朝,三跪九叩,口称奴才;这是要在精神层面和心理上,更加彻底让儒生士大夫低头。明人上朝,只是躬身而已。钱穆《国史大纲》对清朝和明朝上朝仪式有具体阐述。其实,历史上,统治者皇权使用奴隶,作为大臣和行政官吏;世界历史上国家范例很多;汤因比《历史研究》对此有阐述。中国清朝并不稀奇。不过,三跪九叩,口称奴才;如此精神和心理的践踏,世界绝无仅有。清朝在中国历史上第一次,儒生士大夫,在精神上完全沦为奴隶。
   
   完全平民起身做天子的,就是汉朝和明朝;这是因为前面社会,断代是如此深刻,任何贵族精英上层,都被连根拔掉扫荡一清(钱穆国史大纲语)。其实,平民出身做天子,1949年北京共和国亦如此(毛主席万岁)。平民出身的统治者,天生具有专制倾向(谢和耐语)。其实,共和国的反右和思想改造,红书红语录之一统和热烈,之登峰造极,之到工厂村头,康熙雍正乾隆,都会自叹不如相见恨晚。1895年甲午日清战败,满清法统不再,随后不到16年(辛亥年间);满清自然解体;中国走向再一次告别与重建;又开始了新的一次的断代史;这也是中国历史上断代最为深刻一次。然而前代700年影响还是如此之明显。
   
   元明清700年,起先蒙古元朝,蒙古元人两方面政治伦理,导致一个市井文化之产生。这一方面是儒生蔑视和践踏(沦为社会末等),另一方面对于工匠的极端珍惜和重视;五医、六工、七猎;排在八民,九儒之前;不降屠城,为匠是免;后一方面极其促进了技术的发展。明朝的专制,对于文化的蔑视;以及经济的发展因此的都市化(明人也继承了蒙古人对于工匠的优待和看重,极其重视发展生产);市民文化因此而起。这种市民文化,并不相同于西方文艺复兴和工业革命所因此城市化的形成;当然也同样道理完全不相同于宋代的文艺复兴和经济发达。这是一种市井文化(只有生存,没有道义;只讲名利,无有理想;唯利是图,唯官在上),并不相同于西方所谓的市民文化(进步思想,坚持信仰归己;革命意识,英国资产阶级革命,法国大革命主体)。这实际上,是畸形社会(思想消失和经济发达)的畸形产物。明人这种畸形社会的结果,便是内乱不断,外患无已;这又是一个硬币的两个方面。明人社会,是中国历史上-官吏腐败+贿赂猖獗,公开的唯一朝代。明人社会,也是中国历史上第一次,末代皇帝景山悲歌(上吊自杀身亡)。明人社会,也是社会贫富分化开历史先河,也是权贵奢侈到了无以复加;中国历史无能与其相比。明人社会汉人其文化,已经病入膏肓,断不能自己治疗疾病。而满清,一方面是一种奴隶主原始,另一方面又是清教徒质朴节俭(法国谢和耐语),正好来重整中国。因此,满清是如此顺利的过渡,多数是归附满清的明人叛将,来消灭明朝大部分(钱穆《国史大纲》有述);经济恢复,民生走向正常。
   
   满清三百年国统,其实非满人统治者所为;更多时间满清国统,很有些类似于君士坦丁堡苏丹后期,是制下各个地区政治舞台的形式法统。满清早期盛世康熙雍正乾隆之后,很快就发生了太平天国运动;满清丧失南方中国。并非满清打败了太平天国;满清军队,在与太平天国的战事当中,一败再败踉跄大败,未几便失去南方中国。是中国传统文化打败了西方基督文化;打败太平天国的,是一批秀才文人,因为深刻不满太平天国基督文化,抱着拯救文化灭亡的志怀,自我组织起来,自觉担当担负起来;与太平天国的战斗;几经僵持若年战争,最后消灭了太平天国。曾国藩湘军如是也;满清政府,只是承认了这一新兴力量的合法性。然而,稍微放远看些,这场中西文化之间的军事战争,胜者无胜败者无败。因为随后不到――年;再一次中西文化之间的军事战争;中国文化彻底惨败。甲午日清海战,日本西化已矣(德国化),脱亚入欧实矣(西方体制东洋和魂);中国军事是在曾国藩体制发展延续下面的李鸿章北洋舰队,继续秀才中国传统文化。即便不得已学习西方,也仍然是中学为体西学为用(甲午战败同时期两江总督张之洞语)。再放远看些很有意义,三民主义和社会主义,来自不同西学的国共两党;还是用西学打败了西方;先是西方完全放弃了治外法权和租界,继而中国八年抗战,虽一退再退,但坚持抗战坚决抗战;庐山宣言,中华民族新生;义勇军进行词曲,成为抗战真实写照,后面更成为共和国国歌。回到前面,满清统治下面的精神奴隶社会;如果就实际而言,其实天平天国已经终结其;这个国统生命,没有比蒙古元人多多少。胡人做奴隶主,并不能存续;及至满清末代皇帝溥仪更不堪,甘愿做日本傀儡(东北满洲国);最终沦为阶下囚。
  辛亥年间以后,民国接着共和国,与元明清七百年;这是断代最为深刻一次。整个社会,思想文化政治,从根本推翻过去;泰西自来(自泰西来),国人如饥似渴。首先是启蒙运动,率先在知识阶层和富有家庭蔓延开来;最为彰显白话文成为国语文体(新文化运动);普罗大众现在可以平等掌握文字实现交流;这非常相同于西方本土语言文字取代拉丁文;现在文字不再是少数知识分子的专利。自宋朝开始的(可能是很小部分),清朝成为普遍的;妇女自残(裹小脚);终于率先在民间解放小脚,后来政府宣布禁止裹脚。农民运动,劳工运动,风起云涌;代表着新世代普罗大众的政治觉醒。有产者,知识者;追求自由;民众追求平等;一个类似于(但又不同)西方的市民社会,澎湃成长,在城市在乡村。国民党人以三民主义,以革命军人,统一国家,北伐打败军阀,抗战不屈日本。南京十年民国政府,期间社会思想文化怒放;尤其令人称道。共产党人,以土地革命,以农民革命,以社会平等,以民主宣示;赢得国人归心归宿;尤为清廉和简朴(此相似于早期的满清人清教徒);与国民党腐败形成鲜明对照(如明人后期);,以区区千人共产党人延安而今从头;经历抗战壮大;如疾风扫落叶般;再建国统;很有些满清取代明人,多数都是倒戈,只是都是汉民族自身变化而已。
   
   国共内战,非断代;类似隋唐系一代;民国接着共和国,完全是一个时代。这是最为深刻一次告别与重建;中国文化与传统,彻底告别,重建无其存在。三民主义到社会主义,是本来应有的继续;国民党人无有完成,共产党人将其完成。北京共和国,从任何意义上讲,都是民国的继续。并没有新中国,确实有新的中国;这个新的中国,孕育于1895年日清海战,诞生于辛亥年间(辛亥革命无革命,清朝属于自己消亡)。民国蒋介石委员长庐山宣言,昭示这个新的中国,民族精神之诞生:地不分东西,人不分南北,皆有守土抗战之责。这是一种意志,为了精神自由和民族尊严;秦汉之后两千年第一次,中国人(汉民族)有此意志和精神。1949年北京共和国,标志着新的中国社会成形;平权成为其最为根本和深刻;土地革命实现财产平权;妇女解放一夫一妻财产平等,女权平等彻底实现;劳动人民当家作主,脑体平权,脑力劳动再也不是高高在上,体力劳动再也不是卑贱下等(收入亦如此);知识平权,实行简化汉字与拉丁字母拼音注释;很有些类似于现代土耳其凯末尔新制造的土耳其文字(到二十一世纪电脑的广泛普及,汉字输入已经完全拉丁化)。
   
   事实上,自1978年肇始的改革开放,中国世界工厂的经济成就;绝非都是改革开放自身取得;更多来自共和国平权实现的社会基础;更更多自来辛亥年间后面的新文化运动,民国庐山宣言民族精神意志诞生。改革开放伊始,成功的企业家,几乎都是平民出身;这完全是因为共和国平权的结果,造成一个没有阶级之分,平铺直叙全面伸展成长的社会。今天,技术工人的收入,远远超过大学生薪水;更加是共和国脑体平权,依靠市场经济力量;最为伟大的实现。不仅如此;改革开放前二十年,是工人不远千里别妻离子,到工厂所在省份找工作(如到广东);今天,是工厂主不远千里,到劳动者所在地建厂(如河南安徽四川)。
   
   这一个新的中国,自1895年孕育,至今117年。以历史的视野看待这个新的中国;比之与前断代的元明清七百年;这个新的中国,现在仅仅是少年时期;在二十一世纪一十年代。这是一次彻底和深刻的告别与重建;虽然期间总是有倒退,这无可避免。新的中国来自元明清七百年,不可能在其发展中没有这七百年的痕迹。然而,告别与重建;是方向;顺其者昌,逆其者亡。袁世凯称帝,仅仅宣布此意;便国内众叛亲离,国外四面楚歌;随即死去。蒋介石抗战之后开展新生活运动,丝毫无能改变民国权贵的奢靡;蒋介石开展的尊孔拜祭,更不能解决官吏腐败;一个主义,一个领袖;更丧失向心,众叛亲离,黯然出走大陆。毛泽东发动的文化大革命,知识分子恢复蒙古元人社会末等第九对待-蔑视和践踏,更比蒙古元人上一层楼,加之以“臭”恶心;谓之“臭老九”;然知识就是力量。毛后未几年,文革灰溜溜收场。改革开放后期,中华民族的伟大复兴响起;中国又走到十字路口;是走向复兴与光大,还是继续告别与重建。改革开放三十年之后,盛世不绝于耳;中国更加面临严峻:是回到康熙雍正乾隆的精神奴隶社会,还是走向自由意志和独立人格的理想社会。
   
   实在说,这个新的中国,并未长成成年。民国赋予其灵魂,共和国成就其身强力壮。然而,这个新的中国;远未离开其前断代的七百年。与某些哲理相同,新的中国,总是退一步走两步。不过,倒退代价也是高昂的;一方面国家经历磨难,另一方面倒退者失道寡助退出历史。
   
   2012年5月10日星期四;am4:45;于北京沙河镇家中。
   2012年9月6日星期四;17:53;再审定于,美国,北卡州,罗利住所。
   
    
(中国几经断代并没有传统文化 全文完博讯www.peacehall.com)


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