胡适

1949年，胡适为什么要离开大陆？

美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包、无自由。——胡适语

1949年初春，国共两党的炮声还没有停息，中国的前途在迷盲徘徊。一个老人怀着复杂的心情，离开了生他养他的祖国，去寻找自己的出路。他就是中国现代著名历史家、文学家、哲学家，中国新文化运动的领袖之一，中国现代自由知识分子的优秀代表——胡适。

毫无疑问，博学多才的胡适是中国现代自由知识分子的先锋，胡适在美国留学时，美国的人权与自由理念就深深地扎根于他的心灵，这决定了胡适的灵魂与共产主义思想格格不入。

1949年，尽管蒋介石溃败大陆。胡适也毅然决然地选择了离开，他天性无法适应共产主义思想，他认为共产党的理想并不是自己的理想，他们是说一套做一套。他还认为在共产党的管制之下是没有自由的。当时，共产党内有人带信给胡适，希望他不要离开大陆，留下来做北京大学校长兼北平图书馆馆长，可是他不相信共产党，最终登上蒋介石派来的专机离开了大陆。旋即从上海乘克里夫总统号轮于1949年4月6日前往美国，开始了他流亡的“寓公”生涯。

显然，胡适思想与共产党水火不容。1950年初，他在《自由中国》上发表《共产党统治下决没有自由》一文。而在1953年7月4日，胡适借台湾远东图书公司出版《胡适文存》，作序说：“我的一些著作虽然未必都值得长久保存流传，但在大陆上的共产党烧毁我的书的时候，在这个共产党‘清算胡适思想’的时候，我应该让自由中国与自由世界的人们知道究竟“胡适思想’是什么，究竟‘胡适思想’为什么值得共产党的疯狂清算。”胡适虽然离开了大陆，摆脱了共产党的管制，但他并没有就此万事无忧。后来大陆发生的事情也许是在他意料之中。

1949年以后的中国，政治运动就接连不断。共产党的领袖们认为不整顿人们“糊涂思想“就不能稳定全国大局，就不能巩固初生政权。其中，在1954年，中国大陆掀起了一场声势浩大的批判俞平伯的《〈红楼梦〉研究》运动，后来转而批判俞平伯的老师胡适。于是，胡适由学界泰斗一下变成声名狼藉的人物。共产党的群众运动决心要把胡适批深批透。他们骂胡适是“实用主义的鼓吹者”、“洋奴买办文人”、“马克思主义的敌人”。

远在美国的胡适听说大陆正在轰轰烈烈地展开对他的批判运动后，轻轻笑了笑说：“这些谩骂的文字，也同时使我感到愉快和兴奋，因为，我个人四十年来的一点努力，也不是完全白费的毕竟留下了大量的毒素。这种毒素对于马列主义好比瘟疫，还发生抗毒和防腐的作用。”对这种自上而下发动的批判，胡适将其看做是自己的资产阶级学术思想乃至政治信念的胜利，是另一种对自己的抬举和宣传方式。

胡适不相信共产党，更认为中国人有一种劣根文化。胡适在他的《介绍我自己的思想》中认为：“我们必须承认我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人。音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”可见，胡适对在中国大陆发生的事情感到是多么悲观！

但是，不要以为胡适离开大陆就是喜欢蒋介石。胡适是一个自由主义者，同样对任何独裁专制深恶痛绝。在台湾，胡适任发行人的刊物《自由中国》以西方的自由民主精神为武器，批评蒋介石的独裁统治。在1956年10月31日蒋介石做七十大寿时，《自由中国》出版了别具用心的“祝寿专号”，上有胡适写的《述艾森豪威尔总统的两个故事给蒋总统祝寿》，希望蒋介石不要大权独揽而应发扬民主，做个“无智、无能、无为”的守法遵宪的“三无领袖”。

胡适认为，如果台湾不彻底实行言论自由，就不能实现真正的民主。胡适曾经面劝蒋介石将国民党一分为二乃至一分为三，以便群众监督。这使得国民党很恼火，认为胡适在台湾“制造人民与政府对立，破坏团结，减损力量，执行分化政策”其“目的在散播和推广个人自由主义思想，好叫人们尊崇他为自由主义者的大师，由他领导来批评现实，批评时政，批评当政者，促进所谓政治进步，造成与自由民主的英美国家一样。这是他不了解中国当前革命环境，完全近乎一种天真的妄想”。不过，胡适很幸运，国民党除了草草批判以外，并没有把他投进监牢。胡适于1962年2月24日在台湾病逝，终年72岁。

胡适的一生无论如何都与政治分不开，也许证明越是一个大知识分子，越与政治纠缠不清。在中国，究竟是知识分子在改造政治，还是政治在改造知识分子呢？我们并不清楚。

一、胡适简介：

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

胡适1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。

胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。胡适于1962年在台北病逝。

二、胡适个人荣誉：

新文化运动的主要创始人之一、自由主义的先驱代表。获三十六个博士头衔。

1927年3月，37岁的胡适由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）100册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的第二顶博士帽，是19351月5日，香港大学授予胡适的法学名誉博士学位。

1936年8月，哈佛大学授予胡适名誉文学博士学位。是为胡适的第三顶博士帽。

同年，美国南加州大学授予的名誉文学博士学位，是为胡适的第四顶博士帽。

其余的博士帽分别是：

1939年，哥伦比亚大学的名誉法学博士（6月6日）；芝加哥大学的名誉法学博士（6月13日）。

1940年，美国8所大学分别授予胡适8个名誉法学博士学位，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有14顶了，但胡适先生却说。“这些玩意儿，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的。”

是年胡适五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”50岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适村”。

1941年，胡适在美国被授予博士学位有5个，在加拿大被授有2个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。

1942年是胡适拿博士帽的第二个“高峰年”，达10个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它8个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。

至此，胡适已获得博士帽31顶，而最后的5顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（1943年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（1945年11月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（1949年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（1950年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（1959年）。

三、胡适名言：

1、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

2、现在有人对你们说“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”

3、多谈些问题，少谈些主义。

4、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包、无自由。

5、哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？

6、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

7、一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋，——这是一个民族的大耻辱。这都是摧残言论出版自由的当然结果。

8、做为一个领袖人才，不能沦为干政打杂，要自处于无知、无能、无为。以众人之智为知，以众人之能为能，以众人之为为为。（引自胡适先生写给蒋介石总统的信）

9、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

10、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。