郑欣然：中国人被“兽性”有起源
近日大纪元网上连载的中国社会道德危机之紧急救援，看后，内心难以平静。中国人被“兽性”是如何造成的呢？说来中国有五千年的人类文明史，儒释道文化奠定了传统的做人的道德规范，怎么今天的中国人就被显“兽性”了呢？
自古以来人的道德修养是被看作极其重要的。儒家认为，人之所以为人者，在于人有道德，德是人的立世之本，这是古人的做人理念。《大学》的首条要求人修明其德，而且是先修己德，再由自己的修德，理性推及于人，“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。《诗经》说：“上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德”。有了“以德配天”的做人理念，人自然遵循仁、义、礼、智、信等道德规范；人对天地神佛有了敬畏之心，对道德的操守就有了自省与矜持。人人推崇“立德修身”、完善人品操行所形成的民风淳厚、人心向善时期的古风悠悠，真的令人心怡神往。
“人之初，性本善”，道德的品性是与生俱来的。孟子提出道德是天赋的，是人心所固有的，且天心与人心相通，认为每个人都具备善良天性和品德，如果能够保持德性和努力提高自己的修养，那么“人皆可为尧舜”。孟子指出做人应有的四种德行：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《孟子.公孙丑上》），此“四端”正是仁、义、礼、智“四德”的基础，是人与动物的根本区别，是人皆具有的善德渊源，也是人性的价值所在。
我理出头绪，找到了根源，中国人被“兽性”就是从被中共的歪理邪说“无神论”、“进化论”、“唯物论”与斗争哲学全面系统的灌输这套变异文化造成的。“进化论”——人是“由猴子变来的”就是铺垫“兽性”的缘起，“进化论”到“斗争哲学”推崇的是“弱肉强食，适者生存”的禽兽的丛林规则。原本进化论在世界上就是作为一种假说存在的，不过是达尔文的一个漏洞百出的假想而已。一个政权把“进化论’这样的假说上升到国家的思想体系，无疑默认了人类的祖先是动物。而中共大肆贯彻“进化论”的根本目的其实是推行它的“无神论”，否认中国的神传文化，推翻人们心目中对天地神佛的信仰与做人应崇尚的道德规范，以便达到听命于它“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”的邪恶企图。
在中共统治中国的六十余年里，一直把中国人置于它的“无神论”、“进化论”、“唯物论”与斗争哲学的强力箝制之下。那么共产党的出现与中共的真正目地是什么呢？它宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，就是要毁掉人类。洪传世界一百多个国家受到广为赞誉的“法轮大法”被视为人类的普世价值，对人类的道德提升与身心健康做出了巨大贡献。在宇宙正义面前，中共的邪恶本质与险恶居心彻底暴露无遗，它惨无人道的迫害修炼法轮功的亿万中国人，且妄想把其对人类的犯罪推到海外。在国内中共用谎言与欺骗的卑鄙手段混淆视听，叫人仇视神佛，煽动不明真相的民众对修炼法轮佛法的信仰民众强加迫害与仇恨，其意在毁灭中国人！没有了正义与道德净化的人心，是可怕的，社会乱象，人心被“兽化”是直接的外在表现，更为可怕的是中共把无辜的中国人带到被“淘汰”的生命劫数，这是每一个中国人要冷静自省并应深刻反省、清醒的历史时刻了。
在物欲横流的社会中，有些人迷失了自己的本性与做人应有的天理良心，不修德，放纵个人欲望，就会随同中共的邪恶本性而迷失自己。中华民族秉承的是神传文化，因此，先贤们认为，做人的根本目的就是遵循天道，找回迷失的善良本性。每个人都有善恶两种因素，抑恶扬善体现出的是严以律己，绝不能随波逐流，回归人性的善良；立德修身就是做人要诚实守信、正直善良、谦虚忍让，在人生实践中修去个人的私欲和一切不正的因素，回归做人的天理大道。如此之，“兽性”从何谈起呢？
富而受尊敬 中��有自省能力�知�(北京 作家)March 04, 2012 06:00 AM | 134 次 | 0| 0
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在越南河�中�痕���可�。除去大街小巷的中��，�版的中文�����，你�看到文�，只不�孔子的面孔略有不同，像是一名土生的本地人。除去古老的 ��，��也分享著20世�的革命��，��、雕像、�旗，越南的革命�程也深受中�的影�，胡志明曾在�州避�、接受��，���作��的打油�。而自 �1991年以�，越南更是仿照�小平的理念，�始了��改革，放�政府管制，鼓�市�力量。�些例�很容易激�起中�人的�越感，但在�越感中，也�常 忽略了�方的感受。不��史、地理、人口、���量、影�力，都�於明�的弱�的越南是怎�看待中�的在一家咖啡��，越南女作家�，在本地流行的 小��，高大的男人�是中�人，越南的形象是柔�、需要被保�、也�常被侵犯的女人。��比喻令我吃�。 在我的��中，更�大的一方�是白人男子，而中�女人�是�柔的承受者。我���於在��自己受侵害的近代�史，�忘�了自己在�人面前的�者地位，�者 ��向於傲慢、咄咄逼人。
�是�生在七年前的插曲，那�我在�行一�漫�目的的旅行，�河�到胡志明市，穿���扁�式的���家。那也是 我第一次明�的意�到，中�人思�中明�的缺陷—�他人的痛苦�焦�有著�人的��。��感��著中�的迅速崛起而愈��著，不止於淡淡的越南��，而� 常以��的死亡、�血的面貌出�。�北方的朝�到南方的�甸，�辛巴威到利比�再到�利�的�裁者，中�政府的支持��些地�的普通人付出了��的悲�。
不�，中�不再是那��出革命的�家，�了意�形�而�造人道��，但如今，��了保持自身利益，同�不�手段。所有�家都必�捍�自己「�家利益」，�不可避免的影�他人，但像此刻中���的崛起大�，如此令人吃�的欠缺道德原�，�疑���更大的不安。
��道德��不�出�在政治�力中，也�漫在中�社�，它表�在人��於中��其他民族��的�害，�然不�。金正日去世的消息��，人��著嘲笑的表情看著�面上嚎啕的朝�人，似乎他�是�自另一�星球的怪物，在餐桌上，甚至��上一段朝�人哭喊�的�抖姿�。
健 忘的中�人忘�了，��35年前，他�以同�的方式�面�毛��的死亡，�道他不是荒�的暴君？更重要的是，正是中�持�的支持，才造成朝�的��。普通 中�人、甚至整�知�分子��，�不�思考那些�甸人、�利�、�丹人的感受，��景象多少像是�年的��。��人、包括��作家，�不��心��坦克� 上了布拉格、����公然入侵了阿富汗，彷���生在另一�星球。
怎�解���道德�理解上的��？一��制政治�制�人�提供了扭曲的世 界�，人��不�解外部世界真的�生了什�。更重要的是，人�一直��躲避自己的政府，而��的政府所犯下的���自己��，他�不需要�此��。人�� 成了一群被�隘的自我利益束�的人，�扎於自己的痛苦，而�暇�注�人的痛苦。而且，很有可能，他��默�了��弱肉�食的扭曲�值�，自己在成�受害者 �，也同��有�迫者的思�方式。但倘若中�真的想�得�泛的尊敬，中�人期望�得富有尊�的生活，必��有自省的能力，能理解他人的焦��痛苦。
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