中国人的内裤问题
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春宫图最能直接反映古人是不穿内裤的。
那天我第三次走进影院看《山楂树之恋》，坐在我旁边的，是一对学生模样的恋人。当电影放到老三伸手在被窝里抚摸静秋时，影院里鸦雀无声，所有观众都屏住了呼吸，看着白色的棉被一动一动，不想旁边的男生突然冒出一句，那老三到底摸到了没有？大家哄堂大笑。男生的女友嗔怒道，十三点，怎么可能摸到呢，静秋的裙子里面不是还有内裤吗？
我坐在旁边听着，暗自觉得有趣。成就史上最纯洁爱情的，既不是爱情所处的时代，也不是当事人的思想觉悟，而是一条大家都没有看见的内裤。有一年暑假我在法院打工，一位刑庭的法官告诉我，很多强奸未遂的案子常不是因为罪犯突然思想醒悟，而是过于紧张，在有限的时间里，无法脱掉受害女性身上特别难脱的裤子。
由此种种，我想到古人不穿内裤的历史，认为，无论是一个偶然的原因还是社会的正常发展，如果我们的先人能早点穿上内裤，那么，中国社会很多关于性的礼教将极有可能是另外一种状况。
我不是历史学家，更不是专门研究内裤的历史学家。所以，虽然我读过沈从文先生的《中国古代服饰研究》，也读过根据沈先生的口述整理出来的《中国服饰史》，以及其他相关书籍，但我依然很难说清楚中国人的内衣史。即便是沈从文先生，我相信他也搞不清楚，他的研究成果中涉及到内衣的内容少之又少。我研究内裤，就像陈寅恪先生研究杨贵妃是不是处女一样，不是因为下流无聊，而只是为了说明背后极其严肃正经的社会问题。
我最早注意到中国古人可能不穿内裤的现象，是在阅读明清小说的过程中，常见这样的故事：张三惦记上了邻居李四的老婆，一天，张三乘李四夜出未归，偷偷摸进了李四家，上了李四老婆的床。李四老婆睡着了，浑然不觉，张三就把手伸到被子里去摸——写到这里，如果是换作现代小说，通常要强调一句，李四老婆不但没有穿睡衣，甚至连内裤都没穿，否则就难以让读者信服，拍成电影，那就是硬伤，但古代的作家却很自然地跳过了在现代人看来必要的交代，直接开始了对女性肌肤和私密部位的描写，然后，摸了一会儿，女人开始呻吟，以为丈夫回来了，张三就趁势爬了上去，直到事情完了，女人才发现压着他身体的，原来不是李四。为什么会这样的呢？是古人的写作水平差，不注意细节吗？看多了就知道，不是的。因为那个时候，大家都不穿内裤，作家的脑子里根本就没有关于内裤的概念。写了，倒是奇怪了。而到了现在，张艺谋拍《山楂树》，即便不让大家看到内裤，大家也知道静秋的裙子里必定有一条内裤。
最能说明问题的是《金瓶梅》。第二回，潘金莲初见西门庆，太经典了。那天潘金莲在楼上关窗帘，不小心，一根竹杆掉了下去，正好砸到了楼下路过的西门庆。西门庆抬头一看，看到了一幅时隔几百年至今让我也叹为观止的美丽画面，但见潘美人站在楼上，“红纱膝裤扣莺花，行坐处风吹裙跨。” 膝裤，不是裤子，而是相当于现在的袜子绑腿之类的东西。行坐处风吹裙跨，一阵风把潘金莲的裙子吹了起来。那么，裙子里面又是什么呢？“肉奶奶的胸儿，白生生的腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑��，正不知是甚么东西。” 甚么东西？天知地知，你知我知，无人不知，潘金莲走光了。
不是有读者网友说中国古代的女子总是裹的严严实实的吗？潘金莲如此开放的身体，还能叫严实？《金瓶梅》是明朝人写的宋朝事，虽是小说，但我想如果当时的中国人都有穿内裤的习惯，作者断然不会这样写的，还不止一处，再看第二十六回，西门庆搞宋惠莲。“原来妇人夏月（夏天）常不穿裤儿（这里的裤子不是内裤），只单吊着两条裙子，遇见西门庆在那里，便掀开裙子就干。”第五十三回，陈敬济搞潘金莲。陈敬济先是从后面一把抱住潘金莲，然后扯断了潘金莲的裤带（这里的裤带同样不是内裤的带子，更像是一种腰带。）然后用自己的下身“硬帮帮地顶在了金莲的裙子上”，潘金莲顿时来了感觉，“陈敬济便趁势一手掀开金莲裙子，尽力往内一插，不觉没头露脑。”进去了，裙子里面还是没有内裤。
就像我上篇文章中所提到的，因为大家都不穿内裤，特别容易引发性的冲动，而一旦冲动起来了，又特别容易得手。所以在《金瓶梅》里，类似撩起来就干的事情还有很多。但需强调说明的是，小说里也经常提到所谓的“下衣”“小衣”“底衣”之类的东西，都不是内裤，有些只能认为是内衣，或者衬衣衬裙。那时候的裤子（外裤）和现在也不一样，裤腰大多非常宽松，穿时大多罩在上衣或裙子的里面。在中国古代，即便是冬天，女人也是很少穿裤子的，穷人家的女子穿不起，有钱有地位的人家不屑于穿裤子。胡服骑射，裤子本就是外来游牧民族发明的。沈从文先生的《中国古代服饰研究》配合了图片，在这方面讲了还是很清楚。
当然，学术研究，就像赵元任先生说的那样，说有容易说无难。有网友留言说，我们的祖先连四大发明都能有，怎想不到穿条内裤呢？确实如此，就好比问世界首富比尔盖茨，你他娘的那么有钱，怎么会没吃过夫妻肺片呢？谁信呀？你叫比尔盖茨怎么回答？他只能说我们美国人没有吃动物内脏的习惯。我真不能肯定几千年历史，一代又一代中国人，就真的没有一个人穿过接近于现代意义上的内裤，可能只是没有流行开来而已。像《金瓶梅》里就曾提到过一种叫“�儿”的衣物，下等男人穿的，我估计有点类似于日本相扑运动员穿的兜裆。特别是到了明朝以后，受理学思想的影响，整个中国社会的时尚思潮极其诡异，女人们都被要求穿着宽松肥大的衣服，以免身体的曲线引起男人的欲望。如果有女子胆敢穿内裤，反倒容易被误解为不正经，故意勾引丈夫。
而除了习惯和理念外，中国人不喜欢穿内裤的原因还有一个，那个时候的纺织科技还不发达，没有一种特别好的布料做成内裤后，可以很舒服地贴身穿在下面。棉太粗，麻太糙，而真丝的东西又太软太滑，要知道，那时候是没有松紧带的，脱起来容易，系起来麻烦。
事实上，除了中国古人不穿内裤外，其他国家的古代人，也有很多是不穿内裤的，比如日本。因为不穿内裤，所以，日本女子穿和服走路的时候也要夹紧双腿慢慢走，遇到男人也要目不斜视，非礼勿视，这些可能都是受了中国人的影响。坐下来的时候——能叫坐吗？他们都是跪着的，为什么要跪着呢？说来很多人又可能要不相信了，古代东方国家，就我们中国人有椅子，日本人，朝鲜人，都没有椅子的，如果不是跪着，而是两腿分开盘坐在床上，那就更容易走光了，更容易引起异性的联想了。
庆幸的是，华夏文明开发了早一些，我们的民族出现了像周公、孔子等一些伟大人物，他们意识到了，如果不加管制，随意瞎搞，后果可能会很严重，于是，就制订了一系列男女关系的行为准则，此后，中华民族在压抑中得到了纯洁的延续。而可怜的日本人，因为没有周公和孔子，就一直在瞎搞，搞到现在还在瞎搞，最后成了世界上最淫荡的民族。
所以，我有的时候想，如果中国人在二千多年前就学会了穿内裤，或者穿稍微紧身一点的裤子，让衣服脱起来不那么方便，中国社会将完全可能是另外一个样子。（来源：木木）
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via 佳人 by 卿本佳人 on 10/22/10
问：中国古人为什么要求男女授受不亲？答：不穿内裤！一个挺有意思的绝妙解答，哈哈。
可能因为我读书较多，又喜欢显摆，常有小孩问我一些他们的父母回答不了的问题，譬如说，中国古人为什么要男女授受不亲？特别是女的，看到有男的来了，赶快躲开，这都是为什么呢？
大路的回答是封建礼教在作怪。但这样的答案通常不是孩子所能明白和接受的，他们会觉得你没有回答他们的问题，他们还会继续追问，封建礼教为什么会有这样的规定呢？
这个时候，一般人就回答不了了，因为他们自己也不知道。父母不知道，父母的老师也不知道，老师的老师也不知道。
但我知道。
让我们先从“避而不见”说起。我反问小孩，你觉得为什么呢？小孩回答说，因为那个时候女的长的都很丑。我说不对，那个时候也有漂亮的女人，继续猜。小孩又说，她们不洗澡，身上臭烘烘的。我说还不对，再猜。小孩说，因为她们都是光屁股，难为情。
对了，就是这样！因为那个时候的中国人，无论男女都不穿内裤的。有条件的穿一件裙子，没条件的，就在身上兜一块布。穿裙子的，裙子撩起来就是屁股。而不穿内裤的习惯一直保留到清朝末年，有人发现外国人的穿着虽然很奇怪，但比我们保暖，而且还比我们科学卫生，这个时候才渐渐地试着去穿内裤，同样还有衬衣，睡衣，等等。
因为很容易走光，所以必须小心，特别是对女人们而言，能不下床，就尽量不要下床，能不出门就尽量不要出门，出门了，走路的时候就要小心，要夹着双腿慢慢走，遇到男人了，一定要避开，而且还要目不斜视，因为男人也不穿内裤的，一条长褂或者裙子，里面晃荡晃荡。这些习惯经过演化，最后成了中国淑女的一个重要的行为准则。
因为男女都不穿内裤，所以，就很容易引起性的冲动，而因为又不需要宽衣解带，发生性行为也就成了一件很容易的事，甚至比吃饭还方便。但社会伦理却又不允许这样，怎么办呢？很显然，我们的祖先并没有像对待饮食那样动足智慧、兴趣、及创新精神，来改善我们的服装，用服装来保护身体与性的纯洁性，而只是简单粗暴地规定，男女之间除非是夫妻，否则一定要在空间上保持距离。于是就有了《礼记》的规定，“男女不杂坐，不同�枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆，女子许嫁，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”包括孟子的那句“男女授受不亲”，无非都是为了从空间上防止发生不该发生的事情，但效果并不好，扒灰的继续扒灰，通奸的还是在继续通奸，因为不穿内裤的大腿和屁股太容易引发冲动了，而一旦冲动了，大家只要把裙子撩起来就可以了，里面都没衣服的。
所以，我有的时候想，如果中国人在二千多年前就学会了穿内裤，或者穿稍微紧身一点的裤子，让衣服脱起来不那么方便，中国社会将完全可能是另外一个样子。（来源：木木）
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