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有些同志把市场经济和道德视同冰炭，认为二者不可相容。由此，有的人得出不能搞市场经济的结论；也有的人认为既然搞市场经济，道德就可以抛到九宵云外。显然，这两种看法都是对市场经济的误解。
精神文明和物质文明是相伴而行的。没有精神文明，就没有物质文明。没有道德的制约，就不可能搞市场经济。道德不仅是社会的灵魂，更是市场的灵魂。如果说，市场法规，市场管理制度是作为外在的强制来规范人们行为的话，那么，市场道德则是通过内在的自觉来规范人们的行为。道德规范建立在每人的心灵深入，它比外在的强制影响更深远，更广泛。
市场经济是按照价值规律运行的。价值规律的基本原则是等价交换。也就是说，我付出了多少，就只能向对方索取多少；我得到了对方多少，就必须付出多少。索取过多和付出过少都是不应当的。巧取豪夺和等价交换就不相容。
市场道德并不要求进入市场的人毫不利己，而是要求在利人的前提下利己，通过利人来实现利己，绝不能用损人的手段来达到利己的目的。以邻为整，坑蒙拐骗是对市场经济的玷污。
在市场交换中，一方的义务是另一方的权力；一方的权利要靠另一方履行义务来实现。言必信，行必果，交换双方的利益才有保证。因此，商业信誉是市场交换能够正常进行的必要条件。欺诈行为不仅葬送欺诈者的信誉，也破坏了市场交换的秩序。
市场经济的要义在于竞争。在竞争中人人平等，商品是天生的平等派。市场竞争没有国界，是天生的国际主义者。商品是科学技术的结晶，它必须遵循科学的法则。这些新的道德规范，新的精神文明将在市场经济中确立。
衣食足而后知荣辱，尊严和饥饿很难友好相处，没有物质文明，就很难实现精神文明。市场经济造就一个丰裕社会，也就造成了实践道德的物质基础。从这个最根本的方面来说，把市场经济和道德对立起来是没有道理的。
然而，市场经济的发展必然带来一些消极的东西。其中影响最大的拜金主义。拜金主义，把金钱看作高于一切的主宰，当作无所不能的神灵。"金子，黄黄的，发光的……只要一点儿就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变为尊贵，老人变成少年，孺夫变成勇士。"莎士比亚剧本中的这段台词深刻地讽刺了金钱万能，也是拜金主义的生动写照。如果听任拜金主义的发展，人将变成金钱的奴隶，社会将变成冰冷的点钱机，人性的火花将在物欲中泯灭。
既然市场道德以等价交换为基础，斤斤计较物质利益不是市场道德所允许的吗？对金钱的追求不也是合理的吗？是的，在市场道德这个层面上，这些都是应有之义，"君子爱财，取之有道"。在市场经济条件下，这个"道"就是以等价交换为基础的市场道德。然而，这些是以"经济人"假设推导出来的市场道德。实际上，大家都是"社会人"。因此，必须有一种比市场道德层次更高的道德约束，这就是社会道德。市场道德，仅仅是调整、控制市场交换行为，保证市场经济正常运行。而调整、控制人们的社会行为，维持社会秩序，仅靠商业原则是不够的，还需要社会道德。社会道德可以对市场经济的消极方面起制约作用。
如果说，市场经济原则，可经激励人的创造性，提高经济效率；那么，社会道德原则，则可以限制人的劣根性，保证社会会平。
尽管我们承认经济活动是一切社会活动的基础，但是，经济活动不能代替一切社会活动，国民生产总值不是评论社会的唯一指标，经济原则也不是维系社会的唯一原则。不能把社会上的一切都换算成美元，英镑，人民币。很多东西都价值是用金钱无法标明的。"经济人"假设是经济学家研究经济学的一种方法，不能广泛地推行于现实社会。
对人们来说，还有比金钱更宝贵，更崇高的东西。人不是经济动物，人更有高层次的追求。人们不仅需要经济的实惠，更需要理想的阳光，需要人际关系的和谐和温情。因此，作为市场道德的等价交换原则不能无条件地推广到人际关系中去，在夫妻、父子、兄弟、朋友之间，冷酷无情的斤斤计较会失去友爱与温馨。在个人和国家之间、个人和集体之间，还是应当提倡无私的奉献，还需要献身精神。
（《经济参考报》1993年3月23日一版头条）
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