2009年7月9日星期四

[G4G] Re: 梁文道:不要忘了中国也是多民族国家

难道你不知道一中各表的92共识?
世界只有一个中国,大陆可以说中国是中华人民共和国,而台湾可以说中国是中华民国!
一中各表,这是互相承认了的!理解不了吗?

2009/7/9 李强 <liqiang427@gmail.com>
你我承不承认都没有用,国际承认!联合国只认可一个中国,还是你极度不爽的中华人民共和国,这就是现实!

我认可中国,但是不认可那个党,也没有用,他还是在血腥暴力地统治着,这就是现实!



2009/7/9 Fan Crazy <ohmyintimate@gmail.com>
你确信你搞清楚"国家"的定义了吗?
共匪通过血腥手段征地、拆迁的时候有"国家"来保护人民的家园吗?"国家"和共匪是合作关系还是对立关系?

你嘴里说的"国家"到底是什么?

2009/7/8 李强 <liqiang427@gmail.com>
爱因斯坦,马丁.路德 他们都在这个世界,最强大或者相当强大的国家保护之下


2009/7/8 参考消息 <go2group@gmail.com>
冷静一点!不要理智的过头了,请表现的像个人。爱国主义和民族主义就是集体主义的具体形式。

斯坦坚定地反对国家崇拜和极端的国家主义。他反复强调:"没有余地要把国家和阶级奉为神圣,更不要说把个人奉为神圣了。"他认为:国家至上的概念正是煽起战争的强烈素,很少有人能够逃脱这种"新式偶像"的煽动力量;这种煽动导致的领土问题和权力之争,"尽管已是腐的东西,但仍然压倒了共同幸福和正义的基本要求"。

  他这样揭穿国家主义的漂亮外衣:"国家主义是对军国主义和侵略的理想主义诠释","却起了一个有感染力的、但却被误用了的名字─国主义。在刚刚过去的一个世纪中,这种虚假的偶像产生了不幸的、极其有害的影响。"

  他更尊重人类本身和人类经过几千年锤炼进化的人格。他说:真正可贵的不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格。国家不是目的,国家不仅是而且应该是它的公民手中的工具。

说:有人对你们说:牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!我对你们说:争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们个人的人格,便是为国家争人格!


一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受到的教育,人们的 远见卓识和品质的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在。[美]马丁.路德



国分子如义和团人士,忠贞不二啊!忠国呢,就是讲究一个忠字,如狗忠于主人一样!不要想与主人平等,更别说自立门户当家作主了。在中共抢得政权之前,是要立自主的,而中共党国之后,是要和谐统一的。只许中共革命,不许百姓造反?那中共为何革命?
谁来中共的命?


2009/7/8 李强 <liqiang427@gmail.com>
你既然知道,就不要再说什么不要集体主义,不要国家的妄语了。我严重支持你反对共匪,维护个人权益!

冷静一点!不要理智的过头了,请表现的像个人。

2009/7/8 参考消息 <go2group@gmail.com>
只有在你的个人利益和权利得到保障的情况下,你才可以去爱国。

"国家原来是人民集合对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫,调和国内纷争;恶人利用他可以外而压迫异族,内而压迫人民"。对于恶人的国家当权者,人民可以暂时不言"爱国",因为"爱国二字往往可以用作搜刮民财压迫个人的利器"。——


 
 

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via 河蟹上岸 by Unreal on 1/30/08

"国家"者;选民用选票选出来的领导人的政府。军队﹑税收﹑属于政府,司法立。政党意识形态不能作为教材,强行输灌给学生,毒害学生。政党不能高居宪法,不是一党专制的政体。 对外恐吓,迷惑。对内严加控制﹑血腥镇压的目的,就是让权贵特殊利益集团更方便地掠夺属于公共的资产。

摘自一位网友的杂想


2009/7/8 李强 <liqiang427@gmail.com>
自己的利益当然要维护!这是首当其冲的,但是集体主义也要讲,且是必要的,但是这需要广泛的认同,往往体现在道德共识上。可以靠法律去保护。

你是活在社会里,不是深山老林,一个人的世界。和人接触就要有规则和约束,有权利也有义务。

维护中国,主要是指中华人民共和国,地域上以中国拥有主权的范围为主。


2009/7/8 参考消息 <go2group@gmail.com>
为什么不维护自己的利益和权利呢?你为什么不维护中华民国呢?为什么不维护更早的楚国、魏国、蜀国呢?中国是什么?什么是中国?


2009/7/8 李强 <liqiang427@gmail.com>
集体主义是必要的,个人利益和权利也需要有政权来保障,不不喜欢现在的这个党,但是永远维护中国。

2009/7/8 参考消息 <go2group@gmail.com>
你亢奋过尾了!

2009/7/8 李强 <liqiang427@gmail.com>

你亢奋过头了!


2009/7/8 参考消息 <go2group@gmail.com>
不是只有一个中华民族吗?不是要统一吗?世界大同多好啊,中国统一多妙啊!


全世界地球人,团结起来,对付火星人!

全中国党国人,团结起来,一致对外!

就这么样,自欺欺人被人欺!活该!

 
 

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via 牛博山寨头条 by (author unknown) on 7/7/09

不要忘了中国也是多民族国家

梁文道

    我们常常忘记中国原来是个多民族国家,往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的"风情"。
    假如美国总统对外公开宣称,他不能理解阿米绪人为何还要坚持原始落后的生活方式,你猜接下来会发生什么事呢?假如一位孟加拉的知识分子在报刊畅谈伊斯兰的保守愚昧,你猜接下来会发生什么事呢?假如一个芬兰网民在论坛里公开呼吁因纽特人放弃自己的游猎传统,接受现代文明的洗礼,你猜接下来又会发生什么事呢?有意思的是,这一切看似不可思议的情况,其实都曾以不同的形式不同的面目出现在中国的土地上,而我们看似什么都没有发生。
    马丁·路德·金博士逝世四十年了,美国民权运动原来已经是五十年前的往事。在那一场震撼人心的大潮里面,有一句口号令我久久难忘:"白色也是一种颜色"。这句话针对的是白人那种盲目的种族世界观,总是把世界一分为二,主流是白人,而任何其他肤色的种族皆可简单纳入"有色人种"的类别,仿佛白色不算一种颜色,白人是一种超乎任何色谱之外的中性人种。这句话提醒了大家,原来白人也是有其特殊性的种族。不管他们在美国的人口比例里占了多少,也不管他们如何界定了美国的主流价值,白人始终也只不过是一个族群罢了;相比起美籍非裔的说话腔调,白人的言谈风格不是标准,它只是另一种族群的方式而已。
    全国"两会"期间,我们总是能看到少数民族代表穿上了"民族服装",问题是为什么绝大部分的汉人代表不穿"汉服"呢?除了服装与歌舞表演之外,少数民族对大部分汉人到底意味着什么呢?
    曾几何时,很多人预言到了21世纪,民族主义和族群政治都会自动消失。然而放眼全球,我们今天不仅看不见族群政治稍有缓解的迹象,甚至还越演越烈,到底族群之间的问题应该如何处理呢?回顾美国民权运动的遗产,它的最大贡献之一是把美国从一个"大熔炉"渐渐转成了一大幅五彩缤纷的"镶砖画";从强调各个族群逐渐融入白人为主的主流社会,转而重视各族群间的平等共存。在这个背景之下,近三十年来甚嚣尘上的"多元文化主义"于焉成形。
    把多元文化主义路线走得最彻底的,大概就是加拿大了。为了留住离心甚深的魁北克,加拿大联邦政府不只把法语列为官方语言,还要求魁北克以外各个说英语的州一样要在中学教授法语。虽然多元文化主义在学理和实践上也遭遇了不少困难,但赞成魁北克独立的人确实日益减少,而且它也确实可以给我们一点启示。那点启示就是要主流族群发现我们也是一个族群。不要以为只有少数民族才有独特的社会特性和生活方式;相对于他们,主流族群的社会特性和生活方式其实也是独特的,而非无色无味的客观标准。
    坦白讲,我们常常忘记中国原来是个多民族国家,往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的"风情"。今年是藏历和回历的什么年份,有多少汉人知道呢?当每一个少数民族的中学生都用"普通话",记熟了唐宋元明清的王朝世系时,又有多少汉人知道吐番王国应该放在这段"正统"里的那一个位置呢?化外番邦吗?
    所谓民族政策,不只是单向地对少数民族做工作,给予他们更多的优惠和权益,而且还要把占人口多数的汉人也当成一个民族,让大家彼此认识互相尊重。我想,身为一个汉人,多元文化主义教给我的或许就是更谦卑地自省,更开放地学习,把其他族群的文化也当作是自己也要继承的宝贵遗产。毕竟中华人民共和国不是只属于汉人的,我们团结的基础在于公民的身份,多于族裔的血缘。


 
 

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